La Asociación de Amigos del Camino de Santiago en Ávila ha promocionado el Camino del Levante-Sureste a su paso por la provincia de Ávila.
Invitados por la Diputación, celebraron un encuentro para dar a conocer el camino ante casi medio centenar de personas en el stand de Ávila.
La presidenta de la asociación, Raquel Martín, explicó “como desde cualquier punto de la geografía española y, concretamente, desde la provincia abulense se puede peregrinar a Santiago de Compostela”, detallando la señalización e infraestructuras con qué cuenta este camino.
“Gastronomía, medio ambiente, cultura e historia encontrará el peregrino en cada una de las etapas por donde camine”, señaló.
FUENTE: AvilaRed
Las comunidades de religiosas de clausura de la Archidiócesis regresan, un año más, a su cita puntual con los sevillanos en los Reales Alcázares. 
Una cita anotada en la agenda de las numerosas personas que, durante tres días, hacen cola para adquirir los dulces y labores conventuales que las religiosas elaboran durante todo el año entre el silencio y el recogimiento de sus conventos.
Participación de 21 conventos
La muestra, que este año cumple su vigesimonovena edición, se celebrará los días 6, 7 y 8 de diciembre en el Palacio Gótico de los Reales Alcázares, en horario ininterrumpido de diez de la mañana a siete de la tarde, salvo que –como ha sucedido en algunas ocasiones- se agoten las existencias antes de lo previsto. Este año participan 21 conventos de la Archidiócesis, ocho de la capital -San Leandro (agustinas), Santa Paula (jerónimas), Santa Inés y Santa Mª de Jesús (clarisas), San Clemente (cistercienses), Ntra. Sra. del Socorro (concepcionistas franciscanas), Madre de Dios (dominicas) y Santa Ana (carmelitas calzadas)- y 13 del resto de la provincia. En este segundo grupo de comunidades se encuentran las clarisas de Alcalá, Estepa, Carmona, Marchena y Morón de la Frontera; las jerónimas de Morón de la Frontera y Constantina; dominicas de Écija; aliadas carmelitas de la Santísima Trinidad de Écija (Marroquíes); mercedarias descalzas de Marchena y de Osuna; concepcionistas franciscanas de Osuna; y las agustinas del convento de Ntra. Sra. de la Paz.
Desde hace algunos años, las religiosas ofrecen una variedad de dulces sin azúcar. Es el caso, por ejemplo, de los que se elaboran en el convento de Nuestra Sra. del Socorro. Pero no todo es repostería, ya que algunas comunidades llevan a esta muestra anual otro tipo de labores artesanales, como velas decoradas, bordados, etc…
Dulces todo el año en los conventos
El objetivo principal de esta exposición, hoy como hace 25 años, es concienciar a la ciudadanía de la necesidad que tienen estas religiosas de fondos con los que poder sostener unas comunidades cuyos conventos precisan de actuaciones muy costosas. Desde fuentes de la organización se subraya que “esta muestra no es la única posibilidad que tienen los sevillanos para adquirir estos dulces y, de paso, ayudar a las religiosas. Nos sentimos satisfechas –afirman- si de esta forma se dan a conocer unos dulces que pueden comprarse durante todo el año en los propios conventos”.
FUENTE: Archidiocesis de Sevilla
En estos días en los que comenzamos el adviento y todo nos invita a vivir “la alegría del Evangelio”, con lámparas encendidas y flancos ceñidos, los cristianos alentamos la esperanza en El que vendrá, viene siempre, y hace todo nuevo. 
Y de renovación va la cosa. Este tiempo litúrgico quiere impulsar, avivar, alentar la vida de todos nosotros al calor y con el empuje del Espíritu que le da un vuelco a nuestras medianías. Necesitamos el cambio. Es urgente cambiar cosas que no van bien. El adviento nos invita a allanar caminos, levantar valles y rebajar montañas. Se trata de preparar senderos de comunión, veredas de encuentro, espacios donde compartir la vida y experimentar que hay vida allá fuera, más allá del entorno más cómodo y que tan imprescindible me parece para respirar en el día a día.
Últimamente, los expertos en coaching nos invitan a salir constantemente de nuestra zona de confort. Es una propuesta que nos impulsa a superarnos, a creer en nuestras posibilidades, a experimentar metas nuevas, a alcanzar horizontes que anhelamos, a salir de nosotros mismo y dejar atrás nuestras mediocridades. Una buena parábola para reflexionar sobre la necesidad de no acomodarnos, de no tener miedo a lo nuevo, de ser audaces para afrontar nuevos retos. La realidad que vivimos tiene algo de todo esto. Quizás debamos salir de nuestra zona de confort para poder experimentar que hay mucho que compartir, mucho que descubrir, muchos desafíos que afrontar para seguir haciendo de nuestro mundo un lugar más habitable para todos.
Sin miedo al cambio, el desinstalarnos nos ayuda a caminar más ligeros de equipaje. Con las lámparas encendidas y dispuestos a seguir avanzando porque hemos soltado lastre. La alegría de la persona evangelizada está aquí: en el caminar desasidos, con la confianza puesta en el Señor de la Vida que viene a nuestro encuentro en toda ocasión. Y es que nuestra historia es puro adventus. Buen camino.
FUENTE: 21 RS
El Ayuntamiento de Belmez espera abrir tres nuevos caminos públicos que estaban cortados, según la alcaldesa de la localidad, Aurora Rubio (IU), que explicó que cuatro de estas vías ya han pasado al inventario de bienes municipales y tres están pendientes para su aprobación definitiva.
De estos, el de Cámaras Altas está en proceso de resolver las alegaciones presentadas por los particulares propietarios de las fincas por las que discurre. Además se están tramitando otros cuatro más. "En esta primera avanzadilla podríamos conseguir inventariar 11 caminos del término municipal de Belmez", dijo la alcaldesa.
Por otra parte, Rubio señaló que el Consistorio continuará trabajando en este asunto y que los ingenieros están preparando otra tanda de caminos para iniciar expedientes nuevos. "Esperemos que a finales de año o principios de 2014 podríamos tener estos 11 caminos y seguir trabajando desde la oficina técnica para abrir otros", precisó la alcaldesa.
Los caminos que ya han pasado al inventario son los que discurren desde Belmez a Villanueva del Duque, a Villanueva del Rey, a Fuente Obejuna y el camino de Cuarto de la Carne.
FUENTE: Caminos Libres
Noticias Generales
Presentación de la Carta y del evento en España de la RED GLOBAL DE ANTIGUOS CAMINOS
La Asociación de la Vía Francígena en España – Camino de Roma, anuncia la colaboración con la Red Global de Antiguos Caminos (Global Network of Ancient Ways) y con su principal impulsor el historiador, arquéologo y antropólogo Giovanni Caselli. 
Así las cosas, estamos preparando un evento en España para primavera de 2014 en el que se presentará tal Red y su carta de principios que se presentará a las Naciones Unidas y que se puede leer aquí debajo. Invitamos a todos los peregrinos, caminantes e interesados a participar y adherirse a la misma. Para ello pueden enviarnos un correo a Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo. o bien rellenando el siguiente cuestionario: http://www.viafrancigena.es/
RED GLOBAL DE ANTIGUOS CAMINOS
*Carta desarrollada por Giovanni Caselli
Propósito
ESTABLECER UNA RED DE ANTIGUOS CAMINOS PARA CAMINANTES Y CICLISTAS
Misión
El restablecimiento de caminos y senderos libres para crear una red de largas distancias a nivel mundial.
Descripción
VÍAS Y CAMINOS LIBRES PARA ESTABLECER PAZ Y LIBERTAD INDIVIDUAL
En su comienzo, la creación de unos carta o estatutos.
Los humanos, como otros animales, están dotados de forma natural con la habilidad de movimiento, caminando, arrastrándose o nadando.
Evolución y movimiento.
La natural habilidad de movimiento para el hombre, deriva de su evolución, prehistoria y desarrollo social tras 50.000 años. El movimiento bípedo erecto es una de las características que separa la humanidad de sus ancestros en el mundo natural.
La forma humana y su función.
Si los pulmones necesitan aire para que funcione el cuerpo humano, las piernas deben llevar el cuerpo allí donde éste necesite ir para obtener lo necesario para su subsistencia. Por lo tanto, caminar es fundamentalmente natural, como respirar, beber o comer.
Libertad para respirar, para comer y caminar son derechos naturales de toda criatura viviente. (Los Derechos se fundamentan en la Declaración Universal de los Derechos Humanos). Algunos derechos a moverse a través del paisaje ya han sido reconocidos por Ley en algunos países, por medio de caminos diseñados y protegidos incluso si estos atraviesan terrenos privados. En Suecia esto también incluye el derecho a usar rutas naturales como pasos de montaña, crestas y cauces fluviales. Los antiguos caminos han crecido sobre las rutas arqueológicas por el deseo natural de los humanos de viajar, comerciar e interactuar.
El desarrollo de la Sociedad humana.
Las rutas culturales llegaron a través del progreso de la cultura humana tras muchos siglos y miles de años. Ese progreso incluye comercio, el intercambio de cultura, religión y peregrinación, y la necesidad de las personas de moverse a través del medio ambiente para su desarrollo. Tales rutas han sido la base de la socialización desde los estados más primitivos del desarrollo humano, la extensión de la humanidad, y consecuentemente para el desarrollo de las comunidades agrícolas, de la civilización y de la propia cultura.
El derecho a caminar.
Un hombre o una mujer, en su estado natural, deberían ser libres para caminar por toda la Tierra dado que ése es su derecho natural. Allí donde la comunicación natural o tradicional entre comunidades existen, gentes, regiones o naciones, éstas deberían ser desmarcadas y respetadas como parte de la herencia humana.
El desarrollo de los asentamientos y otras infraestructuras como carreteras, ferrocarriles y fronteras, deberían respetar y preservar el derecho a caminar, el cual debería ser el fundamental de los movimientos y un derecho en sí mismo. Allí donde las personas se mueven por su propia energía motora, ese derecho debería ser reconocido y protegido. No son los caminantes quienes se deben resignar al derecho a caminar para garantizar el derecho de una persona a moverse conduciendo un vehículo.
Allí donde existan caminos y rutas tradicionales y antiguas de largo y corto recorrido, éstas deberían ser respetadas y preservadas. Salvaguardar y adecuar caminos y senderos es necesario donde el desarrollo afecta al sendero o camino antiguo o natural. Sobre este principio se asienta el hecho de que las personas son iguales caminando o relacionándose entre ellas y no chocan o entran en conflicto entre ellas, sino todo lo contrario, lo normal es que entren en comunicación con otros, hablen y conozcan a los demás llegando a aprender de los otros: el caminar libremente es un incentivo a la socialización.
Desarrollo económico moderno de la Sociedad y el Derecho a Caminar.
Se puede percibir que los elementos del desarrollo moderno han restringido los ámbitos de la marcha natural y tradicional. Es evidente que las personas dentro de un vehículo se alienan, se convierten en menos civilizadas y más agresivas, en un peligro para los demás. La socialización en términos igualitarios es la fundación de una vida civilizada. Lo natural es que el caminar ponga a cada uno al mismo nivel social, facilitando la comunicación positiva, basado en que el caminar es igualitario, caracterizado por la acción de moverse de un lugar a otro. Esto trae consigo paz entre los pueblos y hermandad entre individuos.
Nosotros, por lo tanto, proponemos que allí donde la humanidad utiliza vehículos debe renunciar a algunos derechos, de cara a que aquellos que caminan no sean dañados por ningún vehículo y para que se mantenga el tradicional desplazamiento a pie. Esos derechos incluyen el derecho al uso primario y exclusivo de los antiguos caminos y rutas. El derecho a los peatones y caminantes a utilizar tales rutas y caminos debe ser asegurado y protegido. Esto puede ser asumido dado que una persona caminando puede no dañar a otra, mientras que una persona en un vehículo representa un riesgo, lo cual ocurre en todos los casos sin excepción alguna y puede ser por ley una desventaja para las personas que se desplazan a pie. Debería ser la persona que elige desplazarse en un vehículo peligroso la que renunciara a algunos derechos dado que no es un estado natural.
El beneficio humano de la libertad de caminar.
Las características o ventajas de caminar son la lentitud, la posibilidad de hacer altos en el camino, dar la vuelta, mirar en todas direcciones todo esto de modo fácil e inmediato. Permite la observación de los detalles, la percepción incluso de las más mínimas diferencias de un lugar a otro. Le envuelve en un manto de vulnerabilidad, exposición a las inclemencias meteorológicas, un contacto directo con el medio ambiente proporcionándole una enorme comprensión del mismo y el consecuente contacto con el mundo hecho de artefactos, minerales, vegetales, animales y humanos. Por último, caminar genera salud física y mental a todos los individuos.
Al contrario, las personas dentro de los vehículos o detrás de una pantalla se convierten en alienadas y en muchas circunstancias un peligro para ellos mismos y para la sociedad.
Considerando estos principios, propongo que todas las naciones del mundo deberían permitir a las mujeres y hombres que vayan a pie, hacerlo libremente a lo largo de las rutas establecidas internacionalmente de acuerdo con las Naciones Unidas y no deberían ser detenidos por ningún muro, puerta, baliza, zanja, telón de acero, aduana u otro obstáculo, para lo cual realizo esta proposición. Caminar genera conocimiento de lugares y personas y que no puede ser obtenido de ninguna otra manera.
Caminar genera PAZ entre todas las personas de la TIERRA. Todos los caminos, y especialmente las antiguas rutas culturales e históricas son parte de una red global. La principal arteria es la Ruta de la Seda, que en si misma es una red y no una única vía. Propongo que esta red global sea identificada y grabada y debería hacerse como parte del Proyecto de las Redes de la Ruta de la Seda la cual ha sido ilustrada en un mapa.
Invito a todas las personas sensibles a esto, a unir sus esfuerzos para producir una carta que sea presentada a las Naciones Unidas.
Giovanni Caselli
FUENTE: Asoc. Vía Francigena en España
Un año más, la Hermandad del Amor pudo disfrutar de diversos actos durante las Jornadas de la Juventud, que este año se extienden desde finales de octubre hasta mediados de noviembre.
Estas jornadas, pensadas para enriquecer tanto a todos nuestros hermanos, como al público en general, están creciendo año tras año gracias a la colaboración de todos.
La conferencia inaugural corrió a cargo de cinco jóvenes sevillanos y entre ellos dos hermanos de nuestra Hermandad: Manuel Beas Quesada, Manuel Jiménez Avila, Felipe Benigno Serrano y nuestros hermanos Pepe y Gonzalo Martínez Abaurrea, , todos estudiantes de los Salesianos, que participaron el pasado mes de julio en las Jornadas Mundiales de la Juventud de Río de Janeiro. En una interesante y amena presentación, describieron con todo lujo de detalles los pasos que les llevaron desde el momento en el que les surge la idea (durante la anterior JMJ celebrada en Madrid), hasta su regreso a Sevilla con nuevas ganas de volver a Rio, y de participar en las próximas JMJ de Cracovia.
Estos jóvenes, siguiendo las palabras de Juan Pablo II, quisieron fomentar la Fe y la palabra del Evangelio mediante la unión de jóvenes de distintos países, compartiendo una misma creencia y las distintas formas de vivirla. Para ellos la aventura comenzó más tarde de lo que es habitual, y fueron ellos mismo quienes mediante ideas propias se financiaron gran parte del viaje. Según contaron, “no existe un evento que se le parezca. En una JMJ te das realmente cuenta de la inmensidad y la diversidad que conforman la Iglesia Católica”.
En Brasil estuvieron en dos ciudades: Sao Paulo y Rio de Janeiro. En la primera estuvieron de Misiones, participando de manera activa en las actividades de las parroquias y viviendo en casas de acogida, donde pudieron conocer de primera mano otras realidades distintas a las que habitualmente ven en Sevilla. Además, visitaron el Santuario de la Virgen de la Aparecida, la patrona de Brasil, que según estadísticas es el más visitado del mundo.
En Rio de Janeiro se hospedaron en un colegio, compartiendo el recinto con otros de los miles de jóvenes que participaron en la JMJ. El día normal transcurría con una catequesis en español, y una misa. Fue en estos actos donde pudieron apreciar la diversidad de la Iglesia, donde se dieron cuenta de que todos formamos parte de “una gran familia donde todos creemos en lo mismo, pero lo celebramos de distinta manera”.
Para ellos fue una experiencia enriquecedora en todos los sentidos, ya que aumentaron su Fe, conocieron un país y una realidad social distinta, hicieron grandes amigos y disfrutaron al máximo. Tan convencidos están en la importancia que la JMJ ha tenido en sus vidas, que ya están pensando en participar en las próximas, que se celebrarán en la ciudad polaca de Cracovia en 2016. Mientras, seguirán llevando a cabo el mensaje que les transmitió el Papa Francisco I para ser mejores cristianos: “oración, Sacramento y ayudar al prójimo”.
El segundo acto de estas jornadas de la juventud, ha consistido en una visita guiada por la Colegial del Salvador “Huella de lo Sagrado”. Durante la misma, tuvimos la oportunidad de conocer historias y lugares, que si bien tenemos tan cerca, muchas veces nos pasan de manera desapercibidas. Durante esta visita pudimos conocer tanto la cripta de la Iglesia Colegial en la que se aprecian los vestigios de la historia de nuestro templo, hasta las cubiertas del mismo, disfrutando de unas magníficas vistas de la ciudad de Sevilla.
Durante estas jornadas, también hemos organizado el tradicional campeonato de fútbol sala, en el que han participado este año siete hermandades de la ciudad de Sevilla, como son: Cristo de Burgos, Trinidad, Estrella, San Isidoro, Santo Entierro, Valle y un equipo formado por jóvenes de nuestra hermandad. Señalar que el fue el equipo de la hermandad del cristo de Burgos quien se llevó el torneo en una disputada final ante el equipo de la Estrella. Con esta jornada pudimos disfrutar de un día deportivo y de convivencia entre los jóvenes de las diferentes hermandades que a él asistieron.
La segunda conferencia de las Jornadas de este año corrió a cargo de N.H.D. Álvaro Kromer, comandante de Infantería del Ejército de Tierra, que llevó durante su última misión en la Antártida, una réplica de nuestro Cristo del Amor junto con una Virgen del Rocío para que estén presentes para siempre en la Base Gabriel de Castilla.
El espíritu de los grandes exploradores de la historia de España estuvo presente en nuestra Casa Hermandad durante la conferencia del comandante Kromer. Durante su disertación, expuso a todos los presentes una breve historia de la importancia que tuvo España durante siglos en los temas relacionados con la exploración y la civilización. La base española Gabriel de Castilla está ubicada en la isla Decepción, de 72 km² de superficie, y lleva el nombre del marino español que vio en 1603, antes que nadie, la Antártida.
La idea de llevar la imagen del Cristo del Amor fue un deseo personal que le rondaba desde hacía tiempo, una manera de retomar la tradición de los antiguos exploradores españoles, quienes llevaban imágenes religiosas durante sus viajes para que les ayudase durante el mismo, y también para poder difundir la Fe y la devoción. Como curiosidad recordó que contempló en Buenos Aires una imagen del Cristo del Amor, lo cual lo animó aún más a llevar hasta la Antártida una nueva imagen. Con unos 13.000 km desde Sevilla a la base Gabriel de Castilla, puede afirmarse con total seguridad, que es el punto más lejano hasta la fecha que ha llegado una imagen del Cristo del Amor.
El papel de nuestros militares en la Antártida es la de mantener la presencia de España en el territorio antártico; proporcionar apoyo logístico de comunicaciones, transporte y seguridad a los proyectos científicos de investigación; así como desarrollar proyectos de investigación y experimentación de interés para el Ejército. Según explicó “el ambiente en la base es cordial debido a que todo el mundo tiene muy claro las tareas que tiene que cumplir y el motivo por el cual está allí.” También subrayó la importancia de estar mentalizado del lugar al que se va, ya que al ser un lugar desolado se pasan jornadas muy duras.
Sevilla está presente en la Antártida, además de por la imagen del Cristo del Amor, por la aportación económica que la Real Maestranza de Caballería hizo para el desarrollo de un equipo de transmisión de datos que ya se encuentra en uso. También, y porque todo no puede ser jornadas de investigación y de trabajo, recordó para diversión del público asistente cómo organizó el primer partido Sevilla-Betis en la Antártida de la historia. El hecho pudo celebrarse gracias a la colaboración de los dos equipos de la ciudad, que aportaron material futbolístico. El partido, que quedó empate a cero, se celebró igualmente de una manera muy sevillana: con unas cervezas Cruzcampo, quien también mandó a la base algunas cajas de botellines.
Una imagen del Cristo del Amor mirando la inmensidad blanca de la Antártida cerró la conferencia, tras la cual se pasó al turno de preguntas, donde el hermano Kromer atendió amablemente a todas las dudas y curiosidades del numeroso público asistente.
Los actos de la Jornadas de la Juventud han continuado durante el mes de noviembre. La segunda de las visitas programadas, fue a la Basílica de Ntra. Sra. de la Esperanza Macarena, donde un grupo de Hermanos acudieron para, después de asistir a la Eucaristía, y obtener el Jubileo para nuestra hermandad, poder visitar el Camarín de la Virgen, así como el magnífico museo que tiene la Hermandad.
Después de la celebración de la Eucaristía, donde dieron a nuestros Hermanos un lugar preferente, fueron saludados uno a uno por el Hermano Mayor de la Macarena, D. Manuel García, que mostró su satisfacción por acoger en el templo a jóvenes de la Hermandad del Amor. Posteriormente, pudimos disfrutar del privilegio que supone entrar en el camarín de Ntra. Sra. de la Esperanza Macarena, y poder ver a escasos centímetros el rostro de la Señora de San Gil.
La visita continuó por las dependencias del museo de la Hermandad, donde con las explicaciones precisas que un joven hermano de la Esperanza Macarena, se conoció de primera mano la interesante historia y el rico patrimonio que tiene la Hermandad, que precisamente este año celebra el Año Jubilar Macareno. El trato que recibimos los asistentes a la visita por parte de la Hermandad de la Macarena fue muy cercano y atento, logrando que los asistentes se sintiesen como en casa.
La tercera de las conferencias que se han organizado este año la dio N. H. D. Víctor Castillo Peñuelas, y estuvo dedicada a uno de los titulares de nuestra Hermandad: Santiago Apóstol. En una entretenida y detallada conferencia repasó la historia del Apóstol desde sus comienzos, como uno de los primeros seguidores de Jesús, hasta convertirse en patrón de España.
Cuando se habla de Santiago lo primero que a la mayoría de la gente se le viene a la mente es el Camino. Pocos son los que conocen detalles de la vida del considerado patrón de España. La conferencia repasó detalladamente los pasos que llevaron al Apóstol desde su Galilea natal, donde al igual que el resto de su familia se dedicaba al salazón de pescado, hasta llegar a tierras de Hispania, concretamente a la ciudad romana de Iria Flavia. Volvería a Palestina sobre el año 43 siendo apresado por orden del rey Herodes Agripa, que lo ejecutaría cortándole la cabeza. Serían sus nueve discípulos quienes rescatasen el cuerpo y lo llevasen de nuevo a tierras gallegas para darle sepultura.
Guerras, invasiones árabes e inglesas, construcción de varios templos sobre la tumba original, y multitud de hechos rodean a la tumba de Santiago. Las bases de la actual Catedral que guarda los restos del Santo datan de 1074, cuando el rey Alfonso VI le construye una Iglesia en su honor. Como dato curioso, Víctor Castillo explicó a los asistentes que “la actual escultura que se venera en Santiago de Compostela es del año 1100”. También explicó el origen de su condición de patrón de España. Según la leyenda, en plena Reconquista, el rey Ramiro I de Asturias lo vio luchando contra los musulmanes en la batalla de Clavijo (844 d.C.). Desde entonces se sucedieron las batallas en las que los soldados cristianos creyeron ver a Santiago luchando de su parte.
Debido a la larga historia y los diversos sucesos que han vivido los restos, existía cierto temor de que pudiesen no corresponder a Santiago, por lo que tras un exhaustivo estudio, en 1884 el papa León XIII los declaró como auténticos. La conferencia se cerró con un turno de preguntas, donde el ponente aclaró las dudas del público asistente.
Como cierre de estas jornadas, hemos podido realizar la primera etapa del Camino de Santiago y que el año pasado no pudimos completar por las inclemencias del tiempo. A las 08:30 de la mañana, un grupo de jóvenes acudimos, antes de empezar a caminar, a la Eucaristía ante nuestra patrona la Virgen de los Reyes.
Una vez finalizada la Santa Misa, el grupo de jóvenes emprendió viaje a pie para completar la etapa en la que comienza esta vía del Camino de Santiago. Durante la misma fuimos descubriendo las señales que nos indican el camino a seguir y que salpican nuestro casco histórico, ya sea con azulejos en fachadas o con señales pintadas en el suelo.
Una vez completada la etapa disfrutamos de una jornada de convivencia en Santiponce. Agradecer desde estas líneas al hermano encargado de proveernos del estupendo almuerzo que tuvimos.
Quisiera agradecer desde aquí la asistencia y la gran participación de hermanos que han tenido estas jornadas, así como la colaboración de los jóvenes de la hermandad en las mismas, sin ellos no serían posibles ni tendrían sentido. Animo a todos los hermanos jóvenes y no tan jóvenes a acudir a las del año próximo, que ya estamos preparando, así como en cualquier acto organizado por estos jóvenes ya que son enormemente enriquecedoras.
FUENTE: Hermandad del Amor
La miniatura del Arca de Noé es exclusiva de la reforma emprendida en el siglo X por Magio, autor del Beato de San Miguel de la Escalada en el año 926, siendo el beato más antiguo de todos los conocidos.
Su origen textual se encuentra en el ‘De arca Noe’, escrito en el siglo IV por Gregorio de Elvira, que Beato de Liébana introdujo como interpolación del libro II en el capítulo octavo, es decir, después de los mensajes a las siete iglesias de Asia Menor, con el fin de reagrupar las ideas expuestas precedentemente. En este capítulo, se expone el Arca de Noé como figura y símbolo de la Iglesia.
Gregorio de Elvira identifica el Arca con la Iglesia, a Noé con Cristo, la paloma simboliza al Espíritu Santo y el cuervo tiene una significación negativa, tanto por su color negro como por devorar cadáveres. Insistiendo en la importancia que siempre se concede al número siete, recuerda que se salvaron la esposa de Noé y sus tres hijos con sus mujeres, lo que permite a Gregorio de Elvira establecer una relación entre ellos y las siete iglesias de Asia Menor. La división en tres pisos del arca se corresponde con los niveles de la vida virtuosa y sagrada de los cristianos, identificándose también con las mansiones celestiales. La miniatura, no se realizó para el tratado del Obispo de Elvira, ya que nunca se pensó en su ilustración sino que procede del repertorio de imágenes del Génesis (6,13-8,10) de Biblias hispánicas contemporáneas, pese a no haberse conservado ninguna ilustración comparable a las del siglo X. Los miniaturistas trasladaron la imagen sin tratar de adaptarla a las exigencias del texto antiguo hispano.
El Arca de Noé en el Beato de Gerona
En el Beato de Gerona la imagen se extiende a lo largo del verso y del recto de dos folios: ocupa un tercio del 102v. y todo el 103r. El Arca, inmensa, adopta la forma de un pentágono –significando la Iglesia, al tomar apoyo sobre una base cuadrada, asimilada a los cuatro Evangelios, rematada en una forma acodada, dominio del Espíritu –o de construcción cuadrangular, representada en sección. con cubierta a dos aguas abierta por donde se ve llegar una paloma con una rama de olivo, que entrega a Noé-Cristo, situado en el centro del nivel superior, entre sus hijos –Sem, Cam y Jafet–, a la derecha, y tres mujeres a la izquierda, error imputable quizás a un deseo de simetría por parte del pintor o de la ilustración que sirvió de modelo, en lugar de las cuatro que muestran los otros beatos que cuentan con esta imagen, que harían referencia a su esposa y a sus nueras, para formar un conjunto de siete personajes que evocarían las siete iglesias. Este grupo se halla flanqueado por dos aves, quizás golondrinas. Como se ha indicado el Arca se aparta del texto y no sigue la división tripartita, que aparece tanto en la exégesis como en el texto bíblico, presentando un cuarto piso más, con multitud de animales. Teniendo en cuenta que ni el texto del Génesis ni el de Gregorio de Elvira precisaban las distintas especies, el ilustrador pudo incluir los que él consideró oportunos, constituyendo el bestiario más importante de los manuscritos hispanos: la disposición, por regla general, es mostrar a los humanos y a los animales domésticos en los pisos superiores y a los salvajes, en los inferiores.
El segundo piso del Beato de Gerona se halla dividido en dos partes: las aves a la izquierda –un gallo y tres pájaros indeterminados– y una pareja de conejos y serpientes a la derecha.
El nivel siguiente no presenta divisiones, es un espacio corrido donde se muestran animales de género caprino y dos monos.
El piso de abajo está ocupado por felinos, un oso y cánidos.
Por último, en el nivel inferior hay un bóvido, dos équidos, una pareja de camellos y otros dos bóvidos, el más extremo simétrico del primero.
El arca flota sobre las aguas encima de cinco montes, posibles referencias a las de los montes Ararat, donde se ven doce ahogados, representados, como es habitual en los muertos, con la apariencia de hombres desnudos en posición inestable y sin fuerza, símbolo de los que han perecido fuera del Arca, como perecerán los que se hallen fuera de la Iglesia al fin de los tiempos. En el extremo izquierdo aparece un cadáver picoteado en la mano por un cuervo, símbolo del impuro excluido de la salvación, y en el extremo derecho se ve un olivo, emergiendo de la inundación. Esta escena, presente en el arte y en la literatura desde el cristianismo primitivo, está basada en una variante anterior a la Vulgata de Gn 8,7, en que el cuervo enviado por Noé no regresa, porque, según algunos exegetas, se puso a comer los cuerpos de los ahogados.
Finalmente, la representación sincrónica del Diluvio –a través de los ahogados– y de la salvación de Noé –como muestra el regreso de la paloma se fundamenta en la tradición iconográfica más antigua. En esta miniatura, destaca un método de ilustración diagramático, esquemático y didáctico, que mantiene los principios y métodos primigenios de ilustración del libro, guardando el ideograma y el pictograma como esquema básico, siguiendo el concepto que el propio Beato tenía sobre el valor de las imágenes como elementos más aptos que el discurso para aprehender, en su totalidad, lo que la elocución sólo puede señalar de forma fragmentaria y opaca.
FUENTE: Mozarabía
Noticias de Otros Caminos
Ángela y Vicente: A Roma con la credencial de la AVFE por la Vía Francígena.
Ángela y Vicente viven cerca de la ciudad de Valencia en el Mediterráneo español.
Pero no son un joven matrimonio cualquiera de mediana edad. Desde hace poco tiempo forman parte de la familia de la Asociación de la Vía Francígena en España entre otras cosas por haber sido los dos primeros peregrinos en portar sendas credenciales de nuestra asociación. No es su primera peregrinación. A Santiago de Compostela ya llegaron por tres caminos diferentes, y planean ahora nuevos retos como el unir Valencia con Roma, todo un paseo por la orilla del Mediterráneo. Este otoño ha sido su primer encuentro con la Vía Francígena por la Toscana y el Lacio, teñida de los ocres típicos de un paisaje de ensueño. Y algún día de lluvia. Pero su recompensa la tuvieron en el tour privado que les dieron por la Tumba de San Pedro en el interior del Vaticano donde es muy fácil echar alguna lágrima tras los kilómetros recorridos, incluso para el menos creyente. Esto es lo que nos cuentan tras su viaje.
AVFE: ¿Por qué habéis hecho la Vía Francígena?
Ángela y Vicente: Porque yo (Vicente) tenía la ilusión de ir desde Valencia a Roma a pie y descubrimos la Vía Francígena. Para que mi mujer (Ángela) también pudiera acompañarme, decidimos hacer una parte, de Lucca a Roma.
AVFE: ¿Habéis hecho otras rutas? ¿Qué diferencias encontráis con otros como el Camino de Santiago?
Ángela y Vicente: Hemos hecho el Camino de Santiago de Roncesvalles a Santiago, además del Portugués y el Sanabrés. La Via Francígena es un camino más complicado pues hay mucha montaña, es poco llano, pero a su vez, es muy gratificante.
AVFE: ¿Qué parte del trayecto habéis realizado?
Ángela y Vicente: Hemos hecho el trayecto de Lucca a Roma. (Regiones de Toscana y del Lacio)
AVFE: ¿Cuáles vuestro plan para el futuro?
Ángela y Vicente: Tenemos pensado el camino de Asís en Italia y el Camino del Norte, en España.
AVFE: ¿Cómo habéis encontrado el alojamiento y la señalización del camino?
Ángela y Vicente: Los albergues de la Vía Francígena son muy limpios pero más caros que en España. La señalización regular pues habían ciertos tramos en los que pasaban muchos kilómetros sin ninguna señalización.
AVFE: ¿Habéis llevado libro, guía o mapas?
Ángela y Vicente: Sí, llevamos los de la Asociación de la Vía Francígena en España. Damos las gracias por ello, nos han sido de gran ayuda.
AVFE: ¿Qué se siente al llegar a Roma? ¿Es como Santiago?
Ángela y Vicente: Llegar a Roma es parecido a llegar a Santiago pero con mayor intensidad. Para nosotros fue una inmensa alegría y sensación de paz.
AVFE: ¿Animaríais a la gente a hacer la Vía Francígena? ¿Qué les diríais?
Ángela y Vicente: ¡Sin ninguna duda! Es duro pero muy gratificante, te sientes muy realizado. Animaría a cualquier persona a realizarla. Como consejo les diría que se informasen muy bien antes de partir a cerca de los albergues, las etapas y la credencial.
AVFE: ¿Qué os decían en Italia al enseñar la credencial de la Asociación de la Vía Francígena en España?
Ángela y Vicente: Pues no la conocían. Teníamos que explicar que era una Asociación Española pero no tuvimos ningún problema en ningún albergue ni en el Vaticano para que nos la sellaran.
FUENTE: Asoc. Vía Francígena en España
El próximo 30 de noviembre de 2013 la Asociación de Amigos del Camino de Santiago ‘San Macario’ de Andorra de Teruel organiza su ‘XV Jornada Jacobea’, la cual se celebrará a las 19 horas en el salón de actos de la casa Parroquial bajo el siguiente programa:
• 1ª conferencia: “Camino de Santiago. De San Macario a Santiago de Compostela”, por Luis Amador Amador.
• 2ª conferencia: “Camino Catalán. De Monserrat a San Juan de la Peña por Huesca”, por Andrés Ruíz Escartín.
Fuente : Asociación de Amigos del Camino de Santiago ‘San Macario’ de Andorra de Teruel
Seguimos este año con la inciativa de acoger estudiantes del programa Erasmus para realizar las prácticas en nuestra Asociación
Se llama Mariola Sobon, estudiante polaca, que desde primeros de Noviembre, y durante gran parte del invierno, desarrollará labores de apoyo y atención al peregrino. Entre otras, volvemos a abrir nuestra sede por las mañanas, gracias a ella, en horario de 10 a 14 h. de lunes a viernes.
Esperamos que continue este programa por muchos años, y confiamos en que Mariola se sienta durante su estancia como en el mejor de los albergues: nosotros le daremos toda la hospitalidad de la que somos capaces.
A las instalaciones de la capital han llegado caminantes procedentes de Sudáfrica, Estonia, Palestina e Islandia 
Más de 3.000 peregrinos de medio centenar de nacionalidades distintas han pasado en lo que va de año por el albergue de peregrinos de Zamora, gestionado en 2014 por 14 hospitaleros voluntarios de siete países diferentes. Las cifras son similares al ejercicio anterior, cuando se alcanzaron los 3.100 usuarios, según explicó ayer el hospitalero Manuel Oliva, vocal de la Federación Española de Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago, y Vicepresidente de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Sevilla.
La capital es la ciudad de salida para tomar el camino rumbo a Santiago por la Vía de la Plata. El 14% de los caminantes escoge Zamora como punto de partida. La elegida por excelencia es Sevilla y, muy por debajo, Salamanca.
Casi la mitad de los peregrinos que pernoctan en Zamora procede del país, seguidos de los franceses, alemanes e italianos, con representación también de peregrinos de Holanda, Inglaterra y de territorios tan llamativos como Sudáfrica, Palestina, Japón, Islandia o Estonia.
La primavera es la estación del año que más peregrinos atrae rumbo a Santiago de Compostela, sobre todo, en mayo, cuando llegaron a la capital 694 peregrinos en 2014. Seis de cada diez hicieron el recorrido a pie mientras que el resto lo hizo en bici, además de una persona que optó por el caballo como medio de locomoción.
Los servicios del albergue de peregrinos de Zamora son gratuitos, si bien hay establecida una donación que, en la mayoría de los casos, ronda los 20 euros. Esta cuantía implica que cada año las instalaciones de caminantes, ubicadas en la cuesta de San Cipriano, reciban en torno a 60.000 euros que sirven para el mantenimiento del inmueble, los gastos y la compra de alimentos para poder ofrecer un desayuno a los peregrinos que pasan por la capital.
FUENTE: La Opinión de Zamora
Noticias Generales
VI Concurso Fotográfico: “Vivencias del Camino de Santiago Vía de Bayona”. Miranda de Ebro, 30 noviembre 2013
La Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Miranda de Ebro convoca su VII Concurso Fotográfico, sobre el tema: “Vivencias del Camino de Santiago Vía de Bayona” (Bayona-Burgos).
Las fotografías a presentar pueden ser en color o blanco y negro, en formato de 15x20 cm y un máximo de tres obras por participante. El plazo de admisión de obras finalizará el 30 de noviembre de 2013 en la sede de la Asociación: Poblado de Los Angeles M-14, V-1. 09200 – Miranda de Ebro (Burgos).
ENLACE: http://www.caminosantiagoviadebayona.com/Actividades/tabid/361/articleType/ArticleView/articleId/29/VII-CONCURSO-FOTOGRAFICO.aspx`
FUENTE: Federación Española de Asoc. de Amigos del Camino de Santiago
La catedral de Santiago acaba de prohibir el acceso a la misma de peregrinos con mochila y bordón. 
Olvidan estos señores que los peregrinos cuelgan sus sueños de la mochila y abren paso a los mismos con el bordón. Olvidan también que la catedral no es de Cabildo alguno, ni de Archicofradía alguna, ni siquiera de arzobispo alguno, la catedral es de Santiago y sus peregrinos, del último y más humilde de éstos.
Los peregrinos ya tienen vedado el acceso al árbol de Jesé, a pie de Pórtico, donde rendidos tras el largo viaje depositaban su mano abierta y sus sentimientos, eso ya es recuerdo, polvo del Camino. Pero olvidan, sobre todo, estos ensotanados señores su propia historia.
La catedral se hizo por y para los peregrinos, no para ellos, ellos son simples guardianes, “custodios” de una tumba al final de todos los caminos de occidente, porteros sin chuzo pero con sotana, porteros burócratas, espesos y municipales, porteros “desalmados”, sin alma alguna. Y el propio templo es ejemplo de libro de un santuario específico de peregrinación. Allí dormían los peregrinos, comían, cantaban por naciones, asesinaban pòr un lugar ante el Apóstol (fue menester volver a consagrar varias veces el templo por estos derramamientos de sangre), rezaban, no abandonaban a su Apóstol tras centenares o miles de kilómetros de polvo, sudor, calamidades, miedo y fe, fe infinita.
Los testimonios son abrumadores. Los narradores de la peregrinación del gran príncipe Cosimo dei Medici relataban, asombrados, como los peregrinos abrazaban con emoción a Santiago para tocarlo a continuación con su propio sombrero, y así aparecía el Apóstol tocado ora de tirolés, luego de borgoñón, más tarde de baturro... siempre con la sonrisa bondadosa de complicidad con sus peregrinos.
Pero todo eso es ya pasado. Cuando se produjo el glorioso renacimiento de las peregrinaciones jacobeas, en los años ochenta del pasado siglo, la participación de la catedral de Santiago fue nula, no se enteraron de nada, todo se les fue en arquear el entrecejo cuando vieron entrar en Compostela, cubiertos de polvo y flores, a los nuevos peregrinos de un Camino renacido, para rápidamente instaurar burocracias, hacer pucheros y ponerle puertas al Campo mientras los peregrinos les llevaban noticias de los amaneceres de Estella, de los atardeceres junto a la Cruz de Ferro, del lecho de paja en la humilde palloza de O Cebreiro y de extrañas señales de reconocimiento en formas de flechas amarillas. Se les vimo encima, ni lo esperaban ni mucho menos esperaban a los peregrinos de un Camino renacido. Todo su empeño se fue en blindar la meta, ignorando en absoluto el Camino y, mucho más aún, ignorando también que por él se estaba acercando a Santiago lo mejor de la nueva Europa. Además de amargarle la vida al gran Elías Valiña instauraron un recibimiento gélido, inquisitorial y burocrático a los peregrinos de ese Camino renacido.
El peregrino, y con él el Camino, se mueve por mitos, parece vivir en un periodo liminal, sumergido en una burbuja y ajeno a casi todo, durante un viaje donde ritos y símbolos cobran una importancia fundamental. Ritos, mitos y símbolos del pasado que han hecho suyos (como la bendición del peregrinos en Roncesvalles, lo de poner sus manos en el árbol de Jesé antes de que secuestraran el Pórtico de la Gloria, o arrojar su piedra en la Cruz de Ferro) e incluso ritos del presente, nacidos con el propio renacimiento actual de las peregrinaciones, como la intensa línea de monjois creados en diversos puntos del Camino, las ceremonias de purificación de las ropas por el fuego y los baños rituales en el Finisterre, e incluso asistir a las queimadas evocadoras del bueno de Jesús Jato en Villafranca. El carácter flexible de todo lo ritual que preside el Camino permite no sólo que viejos elementos sean completados con nuevos contenidos sino que otros elementos innovadores puedan ser incluidos sin ningún problema. La peregrinación se va convirtiendo así en una vía de escape, un viaje a Ítaca pasando por Esparta, donde cada persona puede poner entre interrogantes su propia vida confundido e igualado entre otros semejantes que viven parecidas preocupaciones acompañados de su propia sombra, a veces la única compañía de sol a sol. Todo invita a sumirse en un estado de reflexión imposible en las duras condiciones de vida y trabajo en las grandes ciudades, en un mundo dominado por las prisas y el estrés, hasta el punto de que para muchos la peregrinación supone una auténtica catarsis.
El Camino proporciona algo muy difícil de conseguir en nuestros días, el distanciamiento, distanciamiento de la familia, de las propias responsabilidades, de la propia vida cotidiana y de la sociedad a la que se pertenece. El ecumenismo del Camino, su multiculturalidad, la convivencia diaria y en condiciones extraordinarias con gentes de los más diversos países, razas, creencias e idiomas, en unas condiciones de paz, serenidad y reflexión, produce además un alimento cotidiano y un cúmulo de experiencias imposible de conseguir ya en otros sitios. El individuo, catalogado, clasificado y alienado por la sociedad que le ha tocado vivir, vuelve a reconocerse como persona, reconoce y tal vez se reconforta en una espiritualidad que sólo era ya una luz mortecina, recupera su albedrío, se reconcentra, piensa en ese viejo amigo que tal vez dejó en la infancia ya lejana, es decir, vuelve a reencontrarse consigo mismo tras una larga travesía. De ahí lo difícil que se le hace al peregrino salir de la burbuja una vez terminado el Camino, y de ahí el enorme predicamento del Camino en si como itinerario sagrado que defienden sus mejores valedores, es decir, los propios peregrinos. Efectivamente, peregrino viaja en una burbuja de difícil acceso, donde todo es posible, pero burbuja al fin y al cabo, sólo accesible para sus conmilitones, el peregrino jamás canta su canción salvo al que con él va, raramente se abre fuera del momento mágico que está viviendo, fuera de su Camino. Y esto es algo fácil de percibir para cualquiera que, desde fuera, se acerque a un peregrino en Camino.
El rastro en los libros de peregrinos hace resaltar, poderosamente, la función simbólica del propio itinerario. Y, caminando con ellos, está “el espíritu de Santiago”, algo indefinible que poco tiene que ver con reliquia alguna en una tumba y si con una serie de valores asumidos por todos: espiritualidad no restrictiva y en sentido amplio, solidaridad, humildad ante la naturaleza y el espacio sagrado (“el Camino”) que se está pisando, búsqueda, aventura y libertad en un gran Camino para andar. Esos valores conforman “el espíritu de Santiago” y son los que producen el auténtico “milagro del Camino” y que hacen que en el mismo se encuentren perfectamente a gusto un budista, un católico, un agnóstico o un seguidor del gran Manitú... “la puerta se abre a todos”.
Y la propia Compostela, por lo mismo, nada tienen que ver con Fátima, Lourdes, Roma o el frío ataúd de piedra en que quieren convertir la catedral de Santiago Ese espíritu de Santiago, ese “Santiago” querido por todos es el que están intentando secuestrar estos personajes, despojándolo de todo contacto real con sus peregrinos.
Posiblemente la catedral de las grandes peregrinaciones quede un frío contenedor para guiris con pamelona y guías turísticos, en ello va todo el empeño de esa gavilla, los peregrinos son bultos sospechosos, ahora les quitan mochila y bordón, pronto intentarán despojarles del alma. Pero algún día el Santiago de los peregrinos soltará las amarras y el contenedor de piedra donde le mantienen secuestrado y la emprenderá a bordonazos en el lomo con todos estos ignorantes “des-almados”. Ese día repicarán todas las campanas desde Roncesvalles al Obradoiro.
QUITEN SUS MANOS DE GARDUÑA DEL ESPÍRITU DE SANTIAGO.(José Antonio de la Riera)
FUENTE: Foro Camino de Santiago
El pasado martes comenzó el congreso organizado por la Universidad sobre el monasterio mozárabe, cuando se cumple el 1.100 aniversario de su consagración
Con motivo de la celebración del 1.100 aniversario de la consagración del monasterio de San Miguel de Escalada, el Instituto de Estudios Medievales de la Universidad de León ha organizado un congreso que se desarrolló a lo largo de la semana pasada, situando en el centro la fecha del 20 de noviembre, cuando un epígrafe hoy desaparecido señala que se realizó la dedicación de este templo. Las sesiones del congreso tuvieron lugar en el Palacio del Conde Luna; mientras que la jornada central se realizó en la propia iglesia de San Miguel de Escalada. La colaboración de investigadores, nacionales e internacionales, especialistas en los distintos temas, permitió abordar aspectos políticos, monásticos, artísticos, arqueológicos, codicológicos y epigráficos. Igualmente dada la importancia del cambio de rito litúrgico, el obispo de la diócesis, Julián López, celebró una misa según el rito mozárabe.
Los aspectos históricos del congreso corrieron a cargo del profesor de la Universidad de Oviedo, Juan Ignacio Ruiz de la Peña, buen conocedor de la monarquía asturleonesa. Los aspectos arqueológicos fueron abordados por Hortensia Larrén, que en su día excavó en San Miguel de Escalada y publicó los resultados. Los aspectos artísticos los presentaron los profesores Isidro Bango (Universidad Autónoma de Madrid), Matthias Untermann (Universidad de Heidelberg) y Manuel Valdés (Universidad de León). Para los aspectos relacionados con la epigrafía estuvo la profesora E. Martín (Universidad de León); y para los codicológicos, los profesores J. Vezín (EPHE. París), J. A. Fernández Flórez (Universidad de Burgos) y Vicente García Lobo (Universidad de León). Este congreso ha sido posible gracias al apoyo de distintas instituciones, además de la propia Universidad de León.
FUENTE: Diario de León
Noticias Generales
La ONU incluye el Camino de Santiago en un libro sobre experiencias turísticas sostenibles
De la ruta jacobea destaca su restauración y adaptación al siglo XXI
La Organización Mundial del Turismo (OMT), agencia adscrita a las Naciones Unidas para la promoción y desarrollo de un turismo responsable, ha editado un libro sobre experiencias turísticas sostenibles entre las que se encuentra el Camino de Santiago. En la publicación, de 72 páginas a cargo de Anita Mendiratta, se recogen las experiencias turísticas de 14 personajes bajo el título Historias de Turismo.
El capítulo dedicado a la ruta jacobea está escrito por José Antonio de la Riera, expresidente y uno de los fundadores de la Asociación Amigos del Camino de Santiago en Galicia. En el capítulo, el autor ejemplifica como el turismo bien entendido puede servir de elemento de revitalización y transmisor de valores universales.
De la Riera habla de su vocación recorriendo los Caminos de Santiago, de como ha sido posible restaurar y adaptar al siglo XXI una experiencia de peregrinación medieval y de lo hermoso de conservar y transmitir a las generaciones futuras el patrimonio material e inmaterial.
FUENTE: La Voz de Galicia
950 Aniversario de la traslación de los restos de San Isidoro de Sevilla a León (1063-2013)
Actos en Sevilla
Viernes, 29 noviembre – 20 horas
Junto con la Hermandad de romeros de San Isidoro del Campo de Santiponce, iglesia Parroquial de San Isidoro del Campo – Santiponce (Sevilla), conferencia magistral "Traslación de los restos de San Isidoro de Sevilla a León” a cargo de Hermenegildo López González, Abad de la Imperial Orden del Pendón de San Isidoro de León.
La presentación estará a cargo de Antonio Mendoza Castillo, Hermano Mayor de la Hermandad de romeros de San Isidoro del Campo.
Acompañamiento músical.
Sábado, 30 noviembre, 18 horas
En la Iglesia Parroquial de San Isidoro, Sevilla, junto con la Hermandad de las Tres Caídas de San Isidoro, pregón extraordinario del 950 aniversario a cargo de Mario Diez-Ordas Bercinano, cofrade e insigne pregonero leonés.
La presentación estará a cargo de Guillermo Mira Abaurrea, Hermano Mayor de la Hermandad de las Tres Caídas de San Isidoro.
FUENTE: Artesacro
La Asociación de Profesionales Independientes de la Arqueología de Asturias organizó, entre otras actividades dedicadas a la Cámara Santa y su tiempo, una celebración de la Eucaristía en RitoHispano en la iglesia de San Julián de los Prados que tuvo lugar el sábado 16 de noviembre
El interés de esta carta no es el agradecimiento debido a los organizadores por la feliz idea de permitirnos participar del Misterio Cristiano en el mismo lugar, del mismo modo y con los mismos textos que quienes levantaron tan singular templo. Tampoco es caso de ensalzar la hermosura de las palabras y la elegancia de la celebración llevada a cabo por los celebrantes (y, de modo eminente, por don Manuel), que nos unieron en la oración, más allá de la distancia temporal, a aquellos miemos fieles. No es tampoco la ocasión de encomiar la gran afluencia de pueblo a este magno acontecimiento, pueblo que participó plenamente, haciéndonos sentir cómo el rito primigenio asturiano es tan “participativo” como la liturgia romana moderna (podría decirse que mucho más, ciertamente). Todas estas cuestiones, que fueron importantes, quedan en un segundo plano ante la realidad de lo que ocurre y ocurrió.
La realidad es que Oviedo, y Asturias en general, son depositarias de un legado que está a la altura de cualquier tesoro cultural mundial y que el evento de ayer sábado marca un momento histórico que espero nos anime a reflexionar en profundidad: al pueblo, a los ciudadanos y a las instituciones, tanto civiles como religiosas.
Pocos lugares en el mundo tienen la carga histórica, la riqueza artística y la perennidad doctrinal de las iglesias prerrománicas asturianas. Tal estabilidad religiosa y celebrativa, la preservación de los ornamentos pictóricos, y la conservación física del edificio hacen que estos templos tengan la virtud de unirnos profundamente con quienes, más de mil años atrás, entraban en ellas y, fascinados por las pinturas y por la extraña luz del Oriente (en la Eucaristía) o del Poniente (en las Vísperas), rezaban al Dios que trae la salvación en medio de las fatigas y trabajos cotidianos. Quién pudiera desaprenderse de todo su bagaje cultural para así sentir la misma emoción que ellos al traspasar el umbral y verse rodeados de las ventanas y cortinas de la Jerusalén Celeste , que comparte con los viatores el Cordero Sacrificado. Quién pudiera llorar con el mismo placer al escuchar los cantos sagrados. Qué gran suerte haber compartido con ellos, mil doscientos años después, el lugar, las palabras, la música y el culto. Y, por cierto, qué inmensa alegría afectiva, expresada como esperanza palpable, transmiten los textos litúrgicos hispanos. Qué hermosa, plástica, realista y cariñosa relación con la Trinidad tenía la Iglesia Astur , que es la Iglesia de España, en su liturgia sagrada.
Esa es la realidad, eso es lo que tenemos, este legado hemos recibido. No bastan las palabras, solo quien pudo “estar ahí” sabe qué intento expresar.
Por ello, porque solo quien estuvo lo sabe, surge el deseo de la restauración ritual incoada en el Concilio y uno de cuyos importantes pasos fue la publicación del misal del rito por Juan Pablo II en los años ochenta. La singular celebración de ayer, en el corazón de la Iglesia Particular de Asturias, mueve al anhelo de la recuperación del rito primigenio de esta tierra. Es verdad que hubo un intento de estabilidad en Valdediós, pero soy de la opinión de que este culto merece ser celebrado en todos los templos de esta tierra en que alguna vez lo fue. Y la eucaristía de ayer muestra que no sería un esfuerzo baldío.
San Julián de los Prados, San Julián de Viñón, Santiago de Gobiendes, San Salvador de Priesca, San Pedro de Teberga… por citar solo algunos de los lugares naturales, amén del propio “Conventín” son una invitación perenne a reinstaurar esta riqueza que la Iglesia ha vuelto a reconocer y en la que el pueblo astur, felizmente distinguido por ello, merece participar. Y, si la falta de clero capaz es un límite hoy día, ciertamente hay medios para resolverlo.
Quieran las Instituciones, civiles y religiosas, que la celebración marque el comienzo de la nueva era del Rito Hispano en Asturias, la preservadora de la fe cristiana en nuestra tierra española.
Gracias a APIAA, […] y al párroco de San Julián de los Prados por esta oportunidad, que seguro será la primera de muchas.
FUENTE: Mozarabía
Las asociaciones andaluzas federadas venimos celebrando todos los años una ruta de Navidad en lo que es para nosotros la última etapa del año. 
La Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Sevilla acudirá como es tradicional, y es por ello que abre la inscripción informalmente para todas aquellas personas que estén interesados en acompañarnos.
La etapa es Antequera – Villanueva de Algaidas, aproximadamente 13 kilómetros. Teneís toda la información en el apartado "actividades" de nuestra web.
Los que deseáis ir dirigiros a la asociación para que contemos contigo.
El pasado sábado la Asociación realizó una marcha senderista por el Valle de Iruelas, subiendo al Cerro de las Víboras, las previsiones meteorológicas no eran buenas, pero una vez más el tiempo les acompañó (los milagros del Apóstol que les acompaña con buen tiempo cuando caminan) y pudieron disfrutar de una estupenda caminata por un entorno de gran belleza, con la suerte poder ser testigos de la primera nevada de la temporada, ya que la noche anterior quedó la cumbre cubierta por la nieve.
En el enlace que hay a continuación podéis contemplar imágenes del recorrido: http://www.youtube.com/watch?v=F1qcm405_7k
FUENTE: Asoc. de Amigos del camino de Santiago de Toledo
Noticias de Otros Caminos
Monica D’Atti: “La Francígena para mí es una promesa. Para otros un modo de ganar dinero y visibilidad política”.
Una de las entidades influyentes en la Vía Francígena es la Confraternita di San Jacopo di Compostella de Perugia, entre cuyos miembros se encuentra Monica D’Atti, experta peregrina, y autora de numerosas guías sobre ésta y otras rutas.
Con ella conversamos sobre la Vía Francígena.
AVFE: ¿Qué es la Confraternita di San Jacopo di Compostella (Confraternidad de Santiago de Compostela)? ¿A qué se dedica?
Mónica D’Atti: La Confraternita di San Jacopo di Compostella de Perugia es una comunidad de peregrinos que reúne a miembros de toda Italia. En 1981 es reabierta recogiendo la herencia espiritual de la Confraternita di San Jacopo que tuvo sede en Perugia en el año 1300 y que fue cerrada en el siglo XVI. Se adhieren personas que han hecho la peregrinación a pie a Santiago de Compostella. Las actividades principales son la promoción de la peregrinación, la devoción al apóstol Santiago y el servicio de hospitalidad al peregrino. El empeño más grande, por lo que solicita más cofrades, son sin duda el de la hospitalidad. Se trata de tener abiertos varios hospitales para peregrinos en turnos de 7 a 15 días. En estos años hemos abierto 4 albergues a lo largo de la Vía Francígena mientras que sólo contamos con uno en el Camino de Santiago desde 1994. Cada año centenares de voluntarios colaboran en este servicio. En nuestro sitio web, www.confraternitadisanjacopo.it se pueden ver las numerosas actividades ya realizadas por la Confraternidad y las que tenemos programadas para el futuro. Durante este año está todavía en curso la gran peregrinación de Asís a Santiago a pie sobre las huellas del camino hecho por San Francisco que tal y como cuenta la Historia, caminó hacia España entre 1214 y 1215, y sin duda llegó a Santiago.
AVFE: ¿Qué es para ti la Vía Francígena? ¿Cuál es su futuro?
Mónica D’Atti: Para mí, personalmente la Vía Francígena es una promesa. La promesa que yo y mi marido, en 1994, hicimos a los peregrinos que nos encontramos por el Camino de Santiago. La promesa de reabrir la ruta para que aquellos peregrinos que encontramos en el camino, pudieran llegar con fin a Roma. Después para mí es una apuesta. La apuesta de que muchas personas unidas pueden construir cosas bonitas; personas unidas sólo por la pasión y el amor. Para otros en cambio es un modo de hacer dinero o para tener visibilidad política o mediática. Este no sirve a la Vía Francígena, sólo a estas personas. El futuro de la Vía Francígena no lo sabemos. Yo espero que sea aquel por el que todas las personas de buena voluntad están trabajando: un camino abierto, practicable en su totalidad, con un sentido, es decir que lleve a la meta, que lleve a Roma y Jerusalén y en la otra dirección a Santiago.
AVFE: ¿Has caminado por la Vía Francígena u otros caminos?
Mónica D’Atti: He caminado muchísimo por la Vía Francígena. La he recorrido en numerosas veces a pie. Conozco todos los lugares, todos los ángulos, todos los cruces. No habría podido escribir la guía si no la hubiese recorrido a pie. No podría haber conocido a las personas con las que hemos abierto tantos lugares de acogida para peregrinos, señalizado el camino y trabajado para limpiar los senderos. Comencé en 1995 con mi marido, Franco Cinti y gracias a la Confraternita di San Jacopo. Son casi 20 años que de modo ininterrumpido seguimos la Vía Francígena… la Vía que no existía, la Vía que en aquellos últimos años del segundo milenio habíamos buscado metro a metro, trazada con el GPS (en aquellos momentos instrumento recién salido para uso civil ordinario) y descrita en la primera guía del año 2001. Y habíamos querido con obstinado rigor, permanecer siempre libres de todo vínculo económico y político. Nosotros somos voluntarios. Esto nos permite decir y hacer lo que creemos justo teniendo como referencia sólo a los peregrinos, sus necesidades, sus sueños, el sentido de su camino. No dependiendo de la exigencia política, y por lo tanto administrativa, y turística y de promoción del territorio y tampoco económica; no tenemos necesidad de buscar fondos europeos y por lo tanto vincular nuestras acciones al protocolo. Ahora puedo decir que nuestro camino está dando sus frutos. La Vía Francígena se ha consolidado partiendo de aquél primer trazado que habíamos estudiado y que después con el tiempo hemos mejorado; este trazado después ha sido adoptado también en gran parte por la administración pública. Todo esto no se habría podido hacer si no la hubiésemos recorrido a pie, visto con nuestros ojos, palpada con nuestras manos y hecha juntos tramo a tramo, explorando todas las soluciones.
Después, sí. He caminado sobre otros caminos. Estoy siempre en el camino. Comencé a los 15 años con los scout y nunca lo he abandonado. Después en 1994 hice el Camino de Santiago y desde aquel momento no me he parado tampoco como peregrina. En Italia he recorrido tantas otras calzadas organizando siempre las peregrinaciones de la Confraternita. Después he andado a pie a Jerusalén. Este año también en Alemania en la Jakobsweg. He llevado también presos de las cárceles italianas a hacer la Vía Francígena. No se puede ser peregrino en el escritorio o en el teléfono o en la teoría. No se puede ser tampoco peregrino por profesión. Yo creo que lo justo es hacerlo en el tiempo libre… como ayuda, donando corazón y tiempo.
AVFE: ¿Qué queda hoy de la antigua Vía Francígena?
Mónica D’Atti: Creo que no es importante decir lo que queda hoy de la antigua Vía Francígena, sino en lo que se está convirtiendo: tantos países, lugares y personas que habían perdido la memoria y la identidad de estar sobre ese camino y que ahora están recuperando el orgullo de ser “de la Francígena de nacimiento”. Con este título, “de la Francígena de nacimiento”, hemos también construido un formato para las escuelas. Proponemos a los estudiantes actuales caminar por la Vía Francígena y el descubrimiento de la Historia de las peregrinaciones. También a la vez estamos recuperando un poco los tramos de camino bueno para hacer caminar a los peregrinos. Después son tantos los lugares y las iglesias de importante devoción. También los tramos de basalto romano en la antigua Vía Cassia que es el eje vial usado en un largo tramos de la Francígena. Son tantas las cosas bellas que están volviendo.
AVFE: ¿Porqué hay tantos problemas de entendimiento, sobre todo en Italia, entre diferentes asociaciones, personas y tendencias por el verdadero recorrido de la Vía Francígena y otros temas polémicos?
Mónica D’Atti: Creo que en todo el mundo se es así. Tras personas voluntariosas y leales siempre se encuentra bien uno y se está bien juntos. Después hay otras tantas personas que sólo ven un aspecto de las cosas sin conocer bien todo el resto, o bien buscan su propio beneficio personal, o bien tienen necesidad de ganar dinero. Y con ellos no tenemos encuentro. Si uno camina verdaderamente y hacer verdaderamente las cosas por el bien de los demás, no tendrá problema a reconocer aquello que es verdadero y justo, a encender cual es el verdadero recorrido, aquél que es mejor para el peregrino que camina día tras día hacia la meta; no habrá problema en encontrarnos con las personas buenas y a estar bien con ellas. A mí siempre me han interesado poco las polémicas y las divisiones. Cuanto más pasa el tiempo menos me interesan. Tengo demasiadas cosas para hacer como hacer renacer la Vía Francígena y hacer cosas bellas. No tengo tiempo que perder con quien habla o busca dinero. Quien pierde tiempo en hacer polémicas está siempre allí, quieto en su pedacito del camino…
AVFE: ¿Para quién es la Vía Francígena y las antiguas rutas: para peregrinos, viandantes, turistas?
Mónica D’Atti: Todas las calzadas del mundo son caminos abiertos que llevan a los humanos de todo tipo y de todas razas. Por tanto, también la Vía Francígena. Pero puedo decir que en nuestra época moderna todos los caminos que ahora se han puesto de moda han renacido gracias a los peregrinos. Y después de tantos años los motivos y el espíritu de las peregrinaciones no han cambiado. Quien hace peregrinaciones las hace siempre por motivos personales interiores, deseo de búsqueda de algo de lo “Otro” y que trata de encontrar. Para el resto peregrinar siempre es orientarse a la meta sagrada que ayuda a dar sentido, un sentido bien claro.
Luego estos recorridos de peregrinación, como Santiago o la Vía Francígena, ahora son usados también por muchos caminantes que por comodidad o por confusión semántica se hacen llamar peregrinos, pero en verdad son viandantes, excursionistas, trekkers que recorren estos caminos ya bien trazados e identificados con sus lugares, Historia y hospitalidad. Sí, se ampliado la tipología de las personas en el camino. Por tanto, ahora sobre la Vía Francígena hay también personas que la hacen por deporte, por amor a la naturaleza, por curiosidad… para ver a los peregrinos. Ahora está de moda. Pasará como tantas otras modas. Después sólo quedarán de nuevo los peregrinos.
AVFE: ¿Vía Francígena o Vía Romea? ¿Cuál es la mejor denominación?
Mónica D’Atti: La Vía Francígena es también Vía Romea en cuanto lleva a Roma. Todos los caminos que portan a Roma son “romeos”. Pero no todos los caminos romeos son Vía Francígena. La Francígena es una sola: es aquella que venía de Francia y pasaba por los Alpes más conocidos (Monginevro, Moncenisio y Gran San Bernardo) y llegaba a Roma pasando por los Apeninos por el Paso de la Cisa y se quedaba después por la Toscana y el Lacio. En Italia son tantas las vías romeas. Se dice que “todos los caminos llevan a Roma”… Son vías romeas todos aquellos caminos que usaban los peregrinos que partían de su casa y buscaban el camino más directo para llegar a Roma. Esto no quiere decir que todas sean vías importantes o que tengan un verdadero peso histórico. Y la Francígena es sólo una. No confundirse con todas las otras vías.
AVFE: ¿Qué interés puede tener la Vía Francígena para los españoles?
Mónica D’Atti: La Vía Francígena es el “Camino del medio”, así es como me ha gustado llamarla en el título de un artículo mío que publiqué en la revista española “Revista Peregrina”. Y el tramo del camino que se encuentra en medio al “Camino Perfecto”, el camino que une Santiago con Roma y que lleva a Jerusalén, un camino completo por su significado e importancia que todo peregrino sueña con realizar. He notado que muchos españoles hacen la Francígena no sólo hacia Roma sino que parten también de Roma para ir a Santiago. Por tanto, la Francígena se convierte en el tramo inicial del Camino de Santiago como los 4 caminos que existen en Francia: Podense, Lemovicense, Tolosano y el de Tours. La Vía Francígena es también “vía micaela” en cuanto lleva al Santuario del Monte Sant’Angelo y se convierte en Camino de Jerusalén cuando lleva hacia el sur de Roma, hacia Bari y Brindisi, puertos de embarque para Tierra Santa.
¡Ultreya siempre!
FUENTE: Asoc. Via Francígena en España
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