El sábado 23 de abril nos desplazamos hasta Alcalá de Guadaíra para comenzar la última etapa de la Vía Augusta, allí nos aguardaban nuestros socios y simpatizantes del Camino, de Alcalá de Guadaíra. 

Esta salida la íbamos a hacer junto a nuestros amigos peregrinos, en otra jornada de convivencia, de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago en Cádiz del Puerto de Santa María. 

Habíamos quedado, con ellos, en Alcalá de Gra. en el lugar llamado El Punto (zona del Auditorio Riberas del Guadaira) para desayunar y tras ello, iniciar la marcha. Cuando, nosotros, ya habíamos terminado de desayunar y estábamos aguardado su llegada, nos llaman, y nos dicen que venían con retraso y además el conductor de su autobús se había despistado y no sabía cómo llegar al lugar del encuentro. Como parecía que iban a tardar, se decidió, que nosotros, empezáramos a caminar y ya en el camino o en el final de etapa nos encontraríamos. 

Iniciamos la marcha desde el Auditorio Riberas del Guadaira, él cual, se encuentra a los pies del castillo de Alcalá y siguiendo la señalización nos lleva a descender por una pasarela hasta la orilla del río Guadaíra y del Puente del Dragón. Cogemos la margen derecha del río, el camino va a discurrir paralelo al río en los primeros kilómetros. En seguida vamos a parar al primer Molino, es el del Realaje, el cual dejamos a la izquierda y a nuestra derecha se encuentra un edificio alto, el Adufe, antigua factoría británica de bombeo de agua de finales del siglo XIX. 

El camino que llevamos por la orilla del Guadaíra tiene mucha vegetación, con árboles a derecha e izquierda. A continuación dejamos a nuestra izquierda las ruinas del Molino de Pelay Correa y a la derecha vemos las casas de la Barriada de la Venta de la Liebre. 
Cuando llevamos algo más de 4,5 km pasamos por debajo del viaducto de la SE-40 y seguidamente por las ruinas del Molino de Cerrajas, que dejamos a nuestra izquierda. A lo largo del camino vimos unos paneles indicando “Puerta Verde de Alcalá de Guadaíra”. 

A los 7 km nos encontramos con el Canal del Bajo Guadalquivir, el cual vamos a utilizar, como puente, para cruzar el río Guadaíra, nada más atravesarlo nos encontramos con una señal que nos indica que nos quedan 4,2 km hasta la Universidad Pablo Olavide. Ahora vamos caminando por la vida de servicio del Canal, por su margen derecho y sin ninguna sombra, menos mal que el día no es caluroso. Divisamos a lo lejos la torre de la UPO. 

Al poco de ir caminando por la orilla del Canal y tras una curva, en la otra orilla, vemos la urbanización del Real Club de Golf de Sevilla. 
En el km 10 estamos al lado de la Torre de la UPO, llevamos el canal a nuestra izquierda y a las vías del tranvía a la derecha. Tras más de 2 km, el camino que traemos, va a parar a la carretera Sevilla-Utrera, yendo un corto trayecto paralelos a ella, por un camino. Entramos en la zona universitaria, donde cogeremos el carril bici, que nos lleva a pasar por debajo de las vías del metro de Sevilla, a una pasarela que cruza la SE-30 y a pasar por el lado del supermercado Mercadona, y tras cruzar la carretera de Su Eminencia llegamos a la Avenida de la Paz, entrando en la ciudad de Sevilla, donde la señalización es un poco deficiente y callejeando llegamos a la Catedral de Sevilla, Fin de la etapa y de la Vía Augusta. 

En cuanto al tiempo, los presagios no eran halagüeños. El día anterior estuvo lloviendo y los pronósticos eran de lluvia. Amaneció un  día totalmente despejado con un sol radiante. A primera hora de la mañana estuvo un poco fresca, pero según el día fue avanzando la temperatura subió un poco e hizo un día agradable, hasta medio día; en que el cielo, empezó a cubrirse de nubes, cada vez más negras, amenazando lluvia, la cual se produjo ya cuando habíamos terminado la etapa. 

La etapa de hoy ha discurrido en gran parte por la orilla del Guadaíra donde pudimos disfrutar de su belleza y de un paisaje bonito, que gracias a las lluvias que ha habido recientemente nos encontramos con un verdor exultante y con una temperatura muy agradable para caminar. 

Miguel y Margarita se fueron a la Puerta de Jerez para recibirnos, a nosotros y a los amigos del Puerto. Me uní a ellos, mientras aguardábamos nos cayeron algunos chaparrones. Pasadas las 15 horas, por fin, pudimos saludar a nuestros amigos de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago en Cádiz del Puerto de Santa María encabezados por Paco Tena y Paco Carrascal. Tras los saludos y la foto de rigor nos despedimos. 

Gracias a la Asociación de Amigos del Camino de Santiago en Cádiz del Puerto de Santa María por venir, aunque hoy, por diversas circunstancias, no coincidimos y no disfrutamos de su presencia., pero por lo menos al final nos vimos y nos saludamos. 

Fotos del Evento

 

El viernes 25 de marzo, a las 19,30 horas, asistimos en la sede de la Asociación a la charla mencionada, bajo el título “Guía mágica del Camino de Santiago”.

Francisco Contreras Gil es periodista, reportero, escritor, peregrino y viajero, con amplia experiencia tanto en medios escritos (fundador de la revista “Enigmas”), como radiofónicos (SER, Melodía FM, Onda Cero, Radio Nacional de España, etc) y televisivos (Cuatro TV, Telecinco, Antena 3, Telemadrid, Canal Sur, DMax-Discovery, etc). Lleva más de tres décadas dedicado al periodismo de investigación especializado en historia, tradiciones, costumbres, leyendas y misterios. De la experiencia y trabajo llevado a cabo en las doce ocasiones en que ha hecho el Camino Francés (tanto desde Saint Jean Pied de Port-Roncesvalles como desde Somport, hasta Compostela y Fisterra) surge su obra “Guía mágica del Camino de Santiago” en la que, además de la información básica, etapas, kilómetros, albergues, lugares de parada y fonda, el lector encuentra toda la información de cada ciudad, pueblo y aldea, de cada ermita, iglesia, catedral, monasterio, castillo, palacio y museo, mostrando claves, secretos y leyendas que no aparecen en las guías convencionales. 

El vocal de Cultura, antes de hacer la presentación del ponente quiso dedicar un recuerdo a Miguel Rodríguez, vocal de caminos y tesorero de nuestra Asociación, que el día anterior y mientras acompañaba, en una mañana lluviosa, a un grupo de estudiantes y profesores en la primera etapa de la Vía de la Plata, sufrió una caída que le provocó una fractura ósea y en ese momento permanecía ingresado en espera de una intervención quirúrgica.  

A continuación y durante una hora y media aproximadamente, Fran desarrolló las líneas generales de la temática recogida en el libro mencionado, con un importante apoyo de imágenes fotográficas. 

Hacer una breve crónica del torrente de información que nos regaló el conferenciante es dejar muchas cosas en el tintero. Por ello intentaremos recoger los aspectos genéricos de lo hablado, sin entrar en cuestiones de detalles para los que siempre tendremos a nuestra disposición el libro publicado.

Vamos a ello:

Para empezar, no olvidemos lo más básico y fundamental: que el Camino de Santiago nos descubre siglos de historia y que es, por encima de todo, una experiencia humana y espiritual diferente a todo. No en vano, nadie dice: “He viajado al Camino”, todos dicen: “He hecho el Camino”

El viaje existencial y mágico del ser humano.

Y es que caminar, hacer camino, ha sido una constante en la historia del ser humano. Desde que tenemos consciencia de nuestra existencia, hemos caminado. Estamos hechos para caminar. Hemos caminado para cubrir nuestras necesidades primarias y en busca de horizontes, de tierras extrañas, que nos permitieran avanzar en otros sentidos. Hemos caminado movidos por la curiosidad, por el anhelo de descubrir y aprender, pero también en busca de lo desconocido, de lo ignoto, al encuentro de aquellos parajes donde moraba lo divino, mágico e invisible. Una búsqueda y un camino que es parte de nosotros, de nuestra naturaleza, de nuestra alma y esencia ancestral. Caminar y buscar ha sido y sigue siendo una constante en el ser humano. Una de sus metas vitales. Y cada paso dado en ese camino hacia el conocimiento de la auténtica y misteriosa “realidad” ha sido un salto -grande o pequeño, pero en cualquier caso un salto-, hacia los caminos del saber que nos ofrece el mundo y que nos legaron los caminantes y buscadores que nos precedieron. 

En pleno siglo XXI el Camino de Santiago te da la oportunidad de reencontrar la esencia de esa búsqueda milenaria, es parte humana, espiritual y mágica, que el ser humano parece haber desterrado. Un camino en el que se encuentra una espiritualidad universal, común a todas las doctrinas y credos, a cualquier ruta de peregrinación. Que atesora la universalidad de sentimientos que dieron origen a todas las creencias, en las que pervive el mundo espiritual y mágico común de la humanidad. Un Camino que siempre será mágico e iniciático: iniciático por que el viaje, con sus encuentros y vivencias, superará lo esperado e imaginado, y mágico porque será una experiencia en la que la realidad se mostrará ante nosotros en todas sus dimensiones, no solamente en la lógica y racional, la que rige nuestra cotidianidad, sino en la sensorial, emocional y espiritual, esa que permanece dormida y anestesiada.

Recorrer el Camino de Santiago es mucho más que portar una mochila y hacer kilómetros, y estas son algunas de sus claves

Érase una vez…unas luces en los cielos.

La aparición milagrosa de los restos del apóstol Santiago en el siglo IX -tras las apariciones de unas luces en los cielos- provocaron todo un rosario de acontecimientos históricos de gran relevancia que hoy se han olvidado. El hallazgo celestial, avalado religiosa y políticamente, afianzó la monarquía astur e impulso la transmisión y vinculación cultural política y religiosa entre los reinos peninsulares en pleno dominio musulmán. El descubrimiento y la custodia de los restos apostólicos articularon un mismo pensamiento frente los infieles musulmanes en el momento en el que la hegemonía cristiana estaba en peligro, y consciente de ello, la jerarquía eclesiástica recuperó los viejos caminos y configuró las sendas de peregrinación que se vio reforzada por la reconquista territorial de los reyes cristianos. En el siglo X, tras el asalto de Almanzor a Compostela, el Camino de Santiago dio un salto cuantitativo y cualitativo. Lo que en un principio era un fenómeno localizado en el norte peninsular se internacionalizó y convirtió en punta de lanza del orbe cristiano occidental. Alfonso VI, en Castilla y León, y Sancho Ramírez, en Navarra y Aragón, abrieron sus reinos al paso de peregrinos venidos de toda Europa, Nació así una autovía no solo religiosa y espiritual, sino artística y cultural. 

Desde el siglo XI y hasta el siglo XIV las peregrinaciones a Compostela y Finisterre se convirtieron en vértice del mundo medieval de toda Europa. La antigua Hispania pasó a ser conocida con el nombre de “Iacosland”. Y gran parte de responsabilidad la tuvo un personaje fascinante, el Maestro Mateo; quien talló, además del Pórtico de la Gloria, la imagen de Santiago que hoy los peregrinos abrazan en el altar mayor. Y es que hasta su aparición, los peregrinos adoraban una tumba en el suelo. 

A partir del siglo XV las peregrinaciones perdieron fuerza. La desaparición de los gremios canteros, las guerras entre reinos europeos, la peste o el luteranismo, fueron algunos de los motivos que llevaron al Camino de Santiago a una época de sombras que se prolongó durante el siglo XVIII con la Ilustración y el siglo XIX con la Desamortización, hasta mediados del siglo XX con la primera y segunda Guerra Mundial y la Guerra Civil en España. 

No fue hasta la década de los años setenta y ochenta cuando renació, y nació, el Camino de Santiago que hoy conocemos. Primero, gracias a la literatura heterodoxa y mágica del escritor Juan García Atienza, y más tarde, por el trabajo y esfuerzo del sacerdote Elías Valiñas y el profesor navarro Andrés Muñoz. Ambos vertebraron de nuevo los caminos y crearon el que es hoy un símbolo universal, la Flecha Amarilla, pintando la primera en el Puerto de Ibañeta-Roncesvalles, en Navarra.

Lugares de poder y Templos sagrados. De cuevas y montes a iglesias y catedrales

El Camino de Santiago es muy antiguo; al emprender la senda actual, recorremos muchos caminos que se han ido conformando con el paso de los siglos. Y si quitamos el barniz de lo “oficial” y recorremos con la mente abierta descubriremos que se articuló sobre las mismas vías y lugares que el ser humano utilizó para moverse y tomó como mágicos y sagrados desde tiempos remotos. La senda al Finis Terrae ya existía mucho antes de que fuera establecida por la Iglesia. Se dirige allí donde los celtas llegaron siguiendo la Vía Láctea, donde los romanos establecieron el Ara Solis, el templo al Sol. Cuando el peregrino o viajero del siglo XXI emprende el Camino, lo hace por sendas y parajes en los que el ser humano se encontraba a sí mismo y con sus dioses. Enclaves sacralizados por culturas como la megalítica, celta, íbera, vascona, griega, romana o musulmana, entre otras. Montañas, cuevas, lagunas, fuentes, acantilados, islotes, bosques, arboles, mares y valles que fueron morada de dioses y puertas a otros mundos para los primeros seres humanos. Así nos lo recuerda un hito en tierras burgalesas, en Atapuerca, el yacimiento paleontológico más importante del mundo, que guarda los secretos y misterios de la evolución humana: “Hace más de 800.000 años el ser humano ya vio amanecer desde este mismo lugar”.

Lugares de poder sobre los que, en tiempos medievales, se edificaron ermitas, iglesias y catedrales, que han conservado y prorrogado la sacralidad de los mismos. Templos que son mucho más que santuarios religiosos: eran -y siguen siendo- libros abiertos, cajas de resonancias trascendentes, máquinas de espiritualidad. Edificados bajo medidas estelares, en los que era tan importante la parte terrenal, el lugar, como la cósmica, su ubicación respecto a las estrellas, con una particularidad luminosidad y acústica. Templos vivos en los que confluían las fuerzas y energías terrestres y cósmicas para el hombre de la Edad Media que contemplaba la cúpula celeste y se guiaba por ella. Construidos bajo la visión cósmica, con lenguajes y mensajes oficiales y extraoficiales de las órdenes religiosas y de los gremios de constructores, los canteros, quienes dejaron tallados sus conocimientos, secretos y símbolos. Templos, ermitas, iglesias, catedrales, en las que cada piedra tenía un porque, una razón de ser.

Gremios de Constructores. Canteros, los magos y alquimistas de la piedra

Fueron los responsables de la construcción de iglesias, catedrales, monasterios, hospederías, casas señoriales, castillos y palacios. De la edificación de las ciudades de la ruta jacobea. Y su obra en piedra es un tesoro y uno de los grandes misterios del Camino de Santiago. Aunque las asociaciones gremiales eran comunes desde la antigüedad, en la Edad Media, ninguna llegó alcanzar el prestigio social, los conocimientos y la influencia que atesoraron los gremios de constructores. Fueron los primeros hombres libres, consiguieron derechos y libertades, Y a pesar de no saber ni leer ni escribir levantaron los edificios más altos hasta el siglo XVIII. Obras maravillosas que han trascendido el tiempo, que siguen vivas, y en las que cincelaron códigos, mensajes ocultos y claves mágicas. Todo lo que rodea a los gremios constructores es misterio. Y lo es porque; primero, se regían por el secreto gremial, sus conocimientos se trasmitían de forma discreta, y segundo, las primeras referencias escritas sobre estos no aparecen hasta el siglo XIII y XIV. El peregrino y viajero del siglo XXI hallará sus huellas en cada etapa, y su búsqueda se convierte en una aventura detectivesca. 

Aparecen referenciados desde el siglo VI, VII y VIII, desde que el Papa Bonifacio IV les otorga diferentes privilegios, eximiéndoles de obligaciones y edictos reales allí donde trabajaran. Su ocaso comenzó, primero en el siglo XIV, con la prohibición de utilizar códigos y secretos tras el Concilio de Aviñón y después, con el nacimiento de las Universidades en el siglo XV y XVI.

Hoy estamos lejos de saber cómo pudieron equilibrar tan delicadamente una composición de fuerzas estáticas que permitía elevar esas piedras hacia las alturas en una época en la que no existían datos, resistencias materiales y teorías estructurales. Y muy lejos de saber el mensaje que se esconde en sus signos y grabados en la piedra, como ya hicieran egipcios, griegos y romanos. Figuras geométricas de diferentes tamaños y estilos, de trazos simples y monogramas, iniciales o representaciones zoomorfas; las marcas de cantero. Todas ellas con una función práctica, pagar el trabajo realizado, indicar la ubicación y orientación del sillar, y las más fascinante; la que albergan un diseño y sentido complejo y simbólico que no sabemos si pertenece a un lenguaje secreto, con connotaciones mágicas, astronómicas o místicas. Más aún teniendo en cuenta que los canteros no levantaban un edifico al uso, sino un artefacto, una máquina de espiritualidad, con la que se busca el contacto con lo numinoso

Arquitectura y Geometría Sagrada: las claves y simbología del románico y gótico 

Una forma de entender el pasado es mediante la contemplación de sus obras de arte. Y una de las grandezas del Camino de Santiago encuentra su mejor expresión en el arte, más concretamente en la arquitectura. El peregrino y viajero del siglo XXI hallará a lo largo del Camino de Santiago -un libro de historia del arte a cielo abierto- dos formas de arte medieval, de expresión arquitectónica, las dos corrientes de edificación -de escuadra, cartabón y compás- con las que se creó, vertebró y configuró la ruta jacobea: el románico y el gótico. El Románico, definido como el estilo “de la peregrinación” o “a la manera de Roma”, utilizado para la edificación de la ruta jacobea desde el siglo X al XII.  El arte de la pureza, de líneas puras y sencillas, de la austeridad, sin volúmenes, con estricto orden y simetría, robustez y pesadez, cuya piedra lejos de trasmitir frialdad, nos acerca al simbolismo de la cueva, al contacto sagrado de forma discreta y privada. Que utilizó la escultura y pintura como lenguajes universales en un tiempo en el que el pueblo no sabía ni leer ni escribir. Una corriente artística que se vio reforzada con la expansión de los centros monásticos de las órdenes del Cluny y del Císter, marcada por el arco de medio punto y las bóvedas de medio cañón. A lo largo del Camino de Santiago hallaremos las llamadas “iglesias de peregrinación” en Jaca, la “influencer” medieval”, Leyre, Eunate, Estella, Torres del Río, San Millán de la Cogolla, Frómista, Sahagún, León, Compostela o Finisterre/Fisterra. Y el Gótico, que irrumpe en el siglo XII, como un arte altivo, liviano y urbano, que aparece cuando se pierde la idea que había dominado la religiosidad medieval y el universo pasa a entenderse como materia neutra en la que el ser humano puede intervenir, y que pone de manifiesto el avance de la técnica y conocimientos. Bautizado así por Giorgo Vasari, discípulo de Miguel Angel, quien creía que era un arte germánico, que diseña templos tempos con muros de arbotantes, grandes torreones con ajugas, nervios apuntados, arcos ojivales y vidrieras. Con el gótico los templos crecen en altura, anchura y volumen, son la ostentación del poder de la fe y del espíritu. Y sus huellas han quedado en las grandes catedrales jacobeas como Pamplona, Burgos, León o Compostela. 

Templarios y el Camino de Santiago

Iconos de la época medieval, es la orden militar-religiosa de caballería más estudiada, y paradójicamente, la más desconocida. La Orden del Temple, la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, fue la primera, hasta su aparición el que era monje, era monje, y el que era guerrero, era guerrero, con ellos nació el concepto de monje-guerrero, y la más importante de la Edad Media. Consiguieron ser los amos del mundo a lo largo de dos siglos, dominando Europa y parte del norte de Africa y Asia. Sus caballeros, hoy, siguen cabalgando entre la historia y la leyenda. Fueron los responsables de recuperar el culto a la Virgen, junto a la Orden del Cister, y participaron en los acontecimientos bélicos, estando presentes con su sello y lema en todo el orbe de la cristiandad. 

Los templarios aparecieron en nuestro país en 1131, ocho años después de su fundación, aunque ya se habían producido contactos anteriores. Y con su ayuda, los monarcas hispanos fueron recuperando las tierras perdidas, y ellos obteniendo villas, fortalezas y santuarios. A partir del siglo XII expandieron sus conocimientos, trajeron novedosos sistemas de cultivo, sistemas financieros e incluso una arquitectura diferente, con ellos apareció el estilo gótico, y una particular religiosidad y espiritualidad mística diferente, fruto de su relación con distintas religiones, culturas y filosofías en Tierra Santa. Fueron ubicándose en puntos estratégicos -defensivos y comerciales- pero también en enclaves sagrados, siempre allí donde se produjo un milagro, se veneraba una reliquia o había un santuario de culto pagano. Hoy todos ellos son hitos del Camino de Santiago y guardan sus huellas en San Juan de la Peña, Sangüesa, Puente la Reina/Gares, Estella, Nájera, Castrojeriz, Frómista, Villalcázar de Sirga, Carrión de los Condes, León, Astorga, Rabanal del Camino, Ponferrada, Villafranca del Bierzo, Cebreiro o Finisterre/Fisterra  

Rumbo al Fin del Mundo, el Km O, el Ara Solis.

La vía abierta por los peregrinos entre Europa, Compostela y Finisterre/Fisterra fue el conducto por el que se expandió el conocimiento, por el que circularon las vanguardias sociales, culturales, filosóficas, espirituales y religiosas imperantes en el mundo medieval occidental y oriental. Fue la red de redes de la Edad Media. Y en ella, en pleno siglo XXI, hallaremos sus huellas, un legado de historia e historias, de secretos y claves, si observamos más allá de lo evidente.

Una vez terminada la conferencia se abrió un breve turno de preguntas por parte de los asistentes y finalmente el vicepresidente de la Asociación entregó a Fran Contreras el miliario a escala que tradicionalmente se regala a las personas que nos honran con sus charlas y conferencias. Con ello se dio por finalizado el acto oficial y se inició un agradable momento de diálogo y encuentro entre los socios y con Fran, amenizado con un aperitivo que,  siendo la hora que era, entonó estómagos y espíritus.

Fotos del Evento

CHARLA DE FRAN CONTRERAS

ASOCIACIÓN DE AMIGOS DEL CAMINO DE SANTIAGO DE SEVILLA

CALLE CASTILLA, 82. SEVILLA

VIERNES 25 DE MARZO DE 2022. 19,30 HORAS

La Asociación de Amigos del Camino  de Santiago de Sevilla invita a todos sus socios y amigos a la charla de Francisco Contreras Gil (Fran Contreras) con el título “Guía Mágica del Camino de Santiago”, el próximo viernes 25 de marzo a las 19,30 horas, en nuestra sede de calle Castilla, 82.

Fran Contreras, periodista, reportero, escritor, peregrino y viajero, lleva más de tres décadas dedicado al periodismo de investigación especializado en historia, tradiciones, costumbres, leyendas y misterios. Ha recorrido doce veces el Camino Francés -seis saliendo desde Saint Jean Pied de Port-Roncesvalles y seis saliendo desde Somport, hasta Compostela y Finisterre/Fisterra- en los últimos dieciocho años. Más de doce mil kilómetros -mochila, cuaderno de campo y grabadora/micrófono en ristre- que han dado como resultado la obra Guía Mágica del Camino de Santiago, con varias ediciones en España y publicada también en Italia. Una guía en la que, además de la información básica, etapas, kilómetros, albergues, lugares de parada y fonda, el lector encontrará toda la información de cada ciudad, pueblo y aldea, de cada ermita, iglesia, catedral, monasterio, castillo, palacio y museo, mostrando claves, secretos y leyendas que no aparecen en las guías convencionales. 

Como es tradicional después de la charla y posterior diálogo con el autor, se ofrecerá un pequeño ágape en el que podremos seguir departiendo sobre el tema tratado.

Os esperamos el 25 de marzo. ¡Buen Camino!

Crónica de la Conferencia de D. Francisco Castro Miramontes "Fray Paco" (04/03/2022)

El viernes 4 de marzo asistimos en la sede de la Asociación a la video charla mencionada

Fray Paco, párroco del Santuario de Santa María la Real en O Cebreiro (Lugo) nos habló, gracias a las nuevas tecnologías, desde su residencia rodeada de nieve y con -2ºC de temperatura en el exterior.

Redactar una crónica de un encuentro donde, aparte de las palabras, también tuvieron protagonismo las sonrisas, las pausas, el ambiente fraterno a ambos lados de la pantalla, es muy difícil si no eres un magnífico narrador. Qué fría puede ser una crónica cuando no puede transmitir la calidez del encuentro. Sabiendo de esas limitaciones y pidiendo disculpas por ellas, intentaremos dejar apuntados retazos de lo que en esa tarde se habló.

La charla de Fray Paco, tras una breve presentación por parte del vocal de Cultura de la Asociación, duró poco más de media hora. A partir de ahí nos invitó a participar a los asistentes y comenzaron las preguntas que él contestó con suficiente extensión.

Como introducción, Fray Paco nos habló de su vinculación con el Camino de Santiago. Nacido en Santiago de Compostela, en el barrio de San Pedro, lugar de entrada de peregrinos, le llamó la atención desde niño ver como personas venidas de todas partes del mundo confluían en su ciudad y se emocionaban al llegar, hasta que en su juventud, con 18 años decidió vivir en primera persona esa experiencia realizando el Camino en una época en la que apenas había lugares habilitados para acoger a los peregrinos y donde muchas noches tuvo que dormir al raso para llegar finalmente a la plaza del Obradoiro, a la que definió como la plaza donde se concentra el mayor número de emociones por metro cuadrado del mundo. Comentó que el lenguaje del Camino es el de los gestos, cómo entre personas que no hablan el mismo idioma fluye la comunicación con las sonrisas, los apretones de mano, el compartir una fruta… ¡cuánta necesidad de abrazos nos encontramos por el Camino!

Luego nos explicó su aproximación al sacerdocio desde su inicial despreocupación por los asuntos religiosos, pasando por su vocación de servicio a los demás que desarrolló como voluntario en el asilo de la calle Carretas de Santiago, actual oficina del peregrino; pero fue el Camino el que le abrió la mente a la religiosidad, y el empujón necesario se lo dio finalmente el ejemplo de Francisco de Asís, también peregrino a Compostela.

En 2005 inicia la acogida de peregrinos en el hogar de espiritualidad San Francisco de Asís, en Santiago de Compostela, con objeto de brindar un oasis de paz y un espacio de oración ecuménico con un mensaje de amor: El Camino empieza en Santiago; peregrino cuando llegues de nuevo a tu casa, haz algo por los demás que antes no hacías.

La peregrinación es la metáfora perfecta de la vida misma.

El abrazo es la mejor forma de acogida. Calculó en cuarenta mil los abrazos que él habrá dado atendiendo a los peregrinos.

Nos informó de su llegada a O Cebreiro, a esa aldea a 1.300 metros de altitud, puerta de Galicia en el Camino Francés, donde ya en tiempos ancestrales existió un hospital de peregrinos. Llegó en el otoño de 2017 y lo primero que hizo fue preguntarse ¿qué hago aquí? La respuesta la tuvo al poco tiempo, un día en que atendió a un peregrino malagueño a punto de sufrir una crisis de hipotermia, que venía con su perra por causa de la cual no le habían permitido hospedarse en la población anterior y se vio obligado a seguir hasta O Cebreiro. El universo contestó su pregunta: ser socorrista de peregrinos.

Fray Paco reflexionó en su charla sobre los motivos que el peregrino tiene en mente en Roncesvalles al inicio de su camino, que muchas veces son razones nimias y qué distintas son las respuestas que obtiene cuando llega a Compostela.

Para terminar su monólogo nos animó a cuidar del Camino como delicado patrimonio sin fronteras.

Iniciado el momento de conversación con los asistentes a la charla, se le preguntó por la importancia de los abrazos a los que había hecho referencia en su intervención. En esta cuestión nos habló de la necesidad natural del ser humano de ser abrazado, desde que nace y su madre le acoge en sus brazos. Nos contó la experiencia por él vivida de un día en que estando en el Santuario preparándose para oficiar la misa, entra una peregrina a la que ve emocionarse y él la saluda y le da un abrazo; después de la misa, ella le comentó que venía con un problema en una rodilla y antes de la subida hasta O Cebreiro se sintió sobrepasada y necesitó hablar por teléfono con su madre, pero le faltó el abrazo físico de la misma, y confesó que recuperó el ánimo gracias al abrazo que le brindó el sacerdote a su llegada a la cima.

Entre sonrisas y en tono de broma calificó, a pregunta de uno de los asistentes, su destino en O Cebreiro como “condena a galeras”.

Otro participante se interesa sobre la posibilidad de que la casa parroquial de O Cebreiro se abra a la hospitalidad a peregrinos, en oposición a la turistificación de la aldea. A ello Fray Paco confiesa que, conforme a la normativa oficial, el hogar de San Francisco de Asís en Santiago, en cuanto a dar hospedaje al peregrino era un albergue ilegal, pero lo que allí se sorteó con más o menos suerte, no es posible en una pequeña comunidad como O Cebreiro donde él no debe hacerle competencia a los negocios locales. La casa parroquial estará disponible cuando exista una necesidad que no pueda resolverse por los medios existentes en la aldea ya que para casos de falta de recursos de los peregrinos la parroquia ayuda económicamente para que sean acogidos en los establecimientos existentes en la localidad.

Fray Paco aprovechó las anteriores reflexiones para comentar cómo la parroquia se esfuerza por incentivar el diálogo y la confraternidad entre los peregrinos que llegan cada día a O Cebreiro, como por ejemplo con una misa de peregrinos más participativa y con una bendición final de hasta en veinte idiomas.

Otro asistente le pregunta por uno de los pensamientos incluidos en su librito “Las huellas del Camino. Pensamientos para el Camino de Santiago”, uno que dice “La mística nos permite navegar sobre la superficie del misterio, y a su tiempo, con la experiencia acumulada, podremos incluso sumergirnos en el mismo”. Con buen humor, Fray Paco resopló y dijo “Uf! ¿Eso lo he escrito yo?”, después reflexionó sobre la espiritualidad en contraposición con el materialismo y la necesidad de recuperar el misticismo desde la humildad. En ese contexto hizo referencia a Santiago como la “ciudad almada”.

Un último interviniente le invitó a hablar de sus paseos matutinos en busca de los peregrinos que van llegando a la aldea. Fray Paco nos contó que se dirige a ellos con el saludo “Bienvenido a Galicia. Buen Camino” y expresó la necesidad de recuperar el saludo cotidiano cuando nos cruzamos a diario con nuestros vecinos.

Tras ello nos habló del negocio que ha abierto en su balcón: un restaurante-spa para pajaritos, a donde llegan pinzones, mirlos, carboneros, petirrojos, especies muchas de las cuales desaparecían de la aldea con la llegada del invierno y que ahora se están manteniendo aprovechándose de lo que Fray Paco les ofrece, perfecto ejemplo de la hermandad con la naturaleza que él predica.

Como colofón a su intervención impartió la bendición a los asistentes y nosotros le mostramos el tradicional miliario con el que obsequiamos a todos los conferenciantes y que en breves días le harán llegar personalmente dos miembros de la Asociación con motivo de su viaje a Galicia. Finalmente nos despedimos con aplausos de un interviniente que ha dejado una profunda huella entre los amigos del Camino de Sevilla.

Fotos del Evento
 

Diario de un peregrino/viajante/caminante por tierras Jienenses.

Sábado 12/02/2022

El Bus, llegó muy puntual a la cita y a las 7.28 h salimos de Plaza de Armas , recogimos a su hora, tanto al personal del Saquito como al de Alcalá de Guadaira. Todavía nos quedaba recoger a dos peregrinos en Écija a los que montamos casi en marcha. Sobre las 9.15h realizamos la parada preceptiva del conductor en el área de Santa Ana, y aprovechamos para desayunar. Una vez desayunados y “recompuestos” nos dirigimos directamente hacia nuestro destino , la preciosa capital de Jaén.

Cuando salimos de la ciudad de Córdoba, el responsable de la salida informó de diversos aspectos de la tierra que vamos a visitar. Llegamos a Jaén pasadas las 11.30h y en el sitio indicado estaba Jacinto, el Presi de Jaén, esperándonos para venir con nosotros al Castillo de Santa Catalina. Aprovechando el corto trayecto en el Bus hasta la entrada al Castillo, nos fueron comentados algunos de los momentos  de la historia de este enclave estratégico. Desde los Íberos, romanos, visigodos, musulmanes, cristianos, franceses y demás personal que pasó por este lugar.

Llegamos a la puerta de entrada y caminando recorrimos el camino hasta la Cruz, donde nos hicimos la correspondiente foto del grupo en el mirador de Santa Catalina. Según cuentan la primera Cruz fue puesta por Fernando III el Santo (Leyenda de la Cruz de Jaén).

Terminada la visita de los alrededores del castillo y alguna dependencia (por imperativo técnico) del Parador de Turismo, nos dirigimos a nuestro Bus, que nos estaba esperando un poco más abajo de la puerta que da acceso a todo el complejo. Con algún minutillo de retraso sobre el horario previsto (por motivos muy muy justificados), salimos de nuevo rumbo al albergue Inturjoven. Dejamos al Presi Jacinto en el lugar donde lo recogimos, pero no contento con habernos enseñado el Castillo nos fue indicando con su vehículo por donde llegar a la hospedería. En Jaén la mayoría de las calles no son muy apropiadas para vehículos como nuestro Bus, pero pudimos aparcar relativamente cerca de nuestro lugar de hospedaje. Como no podía  ser de otra forma , nos esperaba una pequeña cuestecita que daba acceso al Albergue. Nos registramos y repartimos las llaves al personal. Sobre las 14.30h estábamos listos y preparados para almorzar en algunos de los lugares que nos había indicado el Presi Jienense.

Una vez repuestas las fuerzas volvimos al Albergue para al menos abrir las maletas , ya que no dió tiempo para mucho más. 
A las 18.00h nos esperaba nuestro mejor guía que no podía ser otro que el Presi de Jaén (Jacinto). Comenzamos la visita dirigiendo nuestros pasos hacia el barrio de la Magdalena , donde paramos en diversos lugares , y fueron descritas tanto la historia como las leyendas de cada uno de ellos. (Iglesia de la Magdalena, El lagarto de Jaén, personajes, y un largo etc) . Terminamos la visita (como no podía ser) en la plaza de Santa María, donde se encuentra la majestuosa Catedral de Jaén, así como el ayuntamiento y otras dependencias oficiales. Con todo lujo de detalles nos fue descrita la historia y construcción de esta Catedral (Renacentista con elementos Barrocos) que contiene una de las reliquias más preciadas por los cristianos , un paño del “Santo Rostro”.

Terminada la visita , se llega a la conclusión (al menos en mi opinión) que Jaén tiene mucho que ver y que Jacinto es un magnífico guía y “Cicerone”.
Después nos dirigimos a reponer fuerzas en alguno de los bares/restaurantes que abundan por los alrededores de la Catedral. Como era sábado estaba todo muy  “petado” de personal , en su mayoría joven. Compartimos mesa y mantel con algunos de nuestros  socios y miembros de la junta directiva de la Asociación jacobea de Jaén, y una vez terminada la cena con el correspondiente “chupitin” y algo más tarde de lo previsto, nos fuimos a intentar descansar (algo) en nuestro Albergue porque el día siguiente “prometía”.

Domingo 13/02/2022

A las 5.00h diana floreada (unos antes y otros después) . Una vez realizadas las correspondientes abluciones, duchas y demás asuntos técnicos mañaneros, nos dirigimos con todos nuestros bártulos a la recepción del Albergue , donde nos estaba esperando el Vigilante nocturno con la caja de “picnics” que fué repartida conforme llegaban los peregrinos . Una vez contados (siempre hay algún despistado de última hora) nos despedimos de nuestro Albergue (decente, limpio, bien situado y justo para descansar, en nuestro caso casi la mitad de una noche) y por supuesto de esta ciudad a la que seguro que volveremos a visitar en más ocasiones.

A la hora más o menos prevista (6.00h) arrancó nuestro Bus rumbo a Andújar, y como siempre nuestro guía y Cicerone Jacinto marcaron el camino delante nuestra, en su vehículo. Paramos a desayunar , y en este lugar nos estaban esperando más miembros de la ASO de Jaén, que nos iban a acompañar en la subida a la Virgen de la Cabeza. Una vez desayunados, arrancamos rumbo a Marmolejo y el mirador de las Majadillas. Nada más salir de Marmolejo cogimos la carretera del Balneario y nos encontramos con un numeroso grupo de caminantes de la Parroquia de Santiago el Mayor (de alguna localidad cercana) . Una vez pasado el Balneario se coge la carretera del mirador que al cabo de unos 5 Kmts de sinuoso camino se convierte en carril de tierra de buen piso. Llegamos al mirador sobre las 8.00h. Nuestro conductor (Emilio) iba un poco temeroso por como dar la vuelta al Bus, pero cuando llegamos se dio cuenta que no había problema alguno.

A la hora indicada, despedimos a los peregrinos que iban a realizar la subida (7 de nuestro grupo y 3 de la ASO de Jaén). El resto nos dirigimos de vuelta, para subir por carretera al Santuario. Cuando bajamos hacia Marmolejo , nos encontramos diversos vehículos (diría que todos de Cazadores - más tarde nos lo confirmarían) y como la carretera es muy estrecha , nuestro magnífico chofer se luce en las maniobras correspondientes para evitar cualquier roce. Cuando llegamos a Andújar comenzamos el ascenso por carretera al Santuario que dista unos 34 Kmts desde el centro de Andújar. Pasado el Kmt 15 la subida se hace muy sinuosa , eso sí , el paisaje es cada vez más espectacular. Con la cara de un Lince sobre algunas señales de tráfico, se nos avisa que estamos en su territorio y que vayamos con precaución, pero no es necesario porque la velocidad la marca la propia carretera debido a la orografía del terreno.

Llegamos sobre las 10h al cerro y nos dispusimos a abrir la casa de la hermandad de Benalúa de las Villas (Granada), que ha dejado a la ASO de Jaén para que podamos realizar nuestro Almuerzo. Después de la parada técnica correspondiente, subimos al Santuario para visitar la Basílica y dar gracias a la Virgen de la Cabeza el haber llegado sin novedad, y sobre todo que después de más de 2 años de espera (por las circunstancias que todos conocemos)  haber podido realizar esta peregrinación. Una vez visitado el santuario y sus alrededores , a las 11.00h (hora a la que hemos quedado) en la puerta principal iniciamos la opción de Camino “Light”. 

Salimos unos 15 caminantes buscando el camino por donde llegan los romeros y las indicaciones del “Mirador del Camino viejo”. Avanzamos por un carril unos 2 Kmts , hasta que llegamos a una portela que cruzamos y nos avisan de que parte de los peregrinos se han vuelto , a partir de este punto la naturaleza se hace más espléndida aún , el carril se ha transformando en senda que discurre a través de un bosque de pinos  , seguimos bajando hasta llegar a nuestro destino “El puente sobre el Arroyo Los Santos” .Paramos para descansar y tomarnos una “frutita” (o lo que cada uno lleve). Una vez descansados y con las correspondientes fotos del grupo y del lugar, nos ponemos en marcha para regresar por el mismo camino. Sobre las 13.15h llegamos a la casa de hermandad. 

Al poco tiempo empiezan a llegar las “liebres” del grupo que salió del mirador de las Majadillas y sobre las 14.00h llegan los últimos, así que como estamos todos , nos disponemos a Almorzar.
Nuestro Almuerzo ha sido preparado con todo el cariño del mundo por la ASO de Jaén y por una espléndida cocinera (Rosa) que nos ha realizado como plato principal una “sartenada de Arroz” un plato típico de la zona, que estaba muy bueno (creo que no es solo mi opinión).
Al final de la comida los dos presidentes de las Asociaciones nos dirigieron unas palabras, en las que destacan el agradecimiento a nuestros compañeros de la Asociación Jacobea de Jaén sin cuya ayuda no hubiera sido posible este evento.
Como vamos bien de tiempo , los últimos peregrinos que llegaron, no habían podido visitar el Santuario, por lo que nuestro gran amigo Luis (“Marqués de Linares”) se presta a subirlos en su vehículo, para facilitarles el acceso , y de esta manera poder adelantar nuestra salida.

Sobre las 16.00h salimos camino de Andújar. Dejamos a nuestros amigos de la ASO de Jaén en el mismo lugar donde los habíamos recogido y después de una emocionada despedida , partimos hacia Sevilla a la que llegamos en su última parada sobre las 19.45h

Por último (y aunque parezca reiterativo) queremos agradecer a todos los miembros de la Asociación Jacobea de Jaén, a la hermandad de Benalúa de las Villas  y en especial a Jacinto Fuentes Mesa, que ha sido nuestro guía, cicerone, transportista,  un largo etc y sobre todo un gran amigo, por este fin de semana en las tierras del Santo Reino. 

Sevilla 14 de Febrero de 2.022

Fotos del Evento
 

La Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Sevilla organizó la conferencia impartida el día 21 de enero de 2022 por el fiscal D. Fernando Santos Urbaneja, miembro de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Córdoba, autor de varios libros de temática jacobea, además de otros sobre temas jurídicos. La conferencia se impartió en el Salón de Actos de la Casa de la Provincia, cedido para este acto por la Diputación Provincial de Sevilla.

Al comienzo del acto, nuestro presidente, D. Juan Ramos Plaza, presentó al invitado, del que glosó un resumen de su extenso currículum profesional y de experto en temas jacobeos.

El título de la conferencia fue “El estatuto jurídico del peregrino medieval hacia Santiago”. En la exposición, el conferenciante acreditó sus amplios conocimientos histórico-jurídicos, hilvanados con una serie de consideraciones  acerca de la peregrinación a Santiago en su vertiente espiritual.

A continuación citaremos los distintos puntos y reflexiones expuestos por el conferenciante:

Las vitaminas del peregrino son la C y la E; la C del conocimiento y la E de la espiritualidad, que se funden en lo que denominó “cultura sanadora”, aquella que sirve de vacuna contra la tristeza, porque la bondad es el producto más acabado de la inteligencia.

Defendió el humanismo y, por tanto, la necesidad de huir del transhumanismo que solo confía en la ciencia, olvidando la vertiente espiritual del ser humano.

Recordó que en torno a 1992 vivió la sociedad un momento de máximo optimismo y lo contrapuso a qué distinto sentir tenemos ahora, solo 30 años después. Necesitamos un faro y una meta, eso precisamente es el Camino de Santiago.

Comentó la similitud de las actuales becas Erasmus con el Camino en la Edad Media, en cuanto a fuente de intercambio de culturas. Ese Camino de Santiago que alcanzó su zénit en el siglo XIII y que desde entonces fue decayendo hasta que en 1987 se celebra el Congreso Internacional de Jaca en el que se asientan los cimientos de la posterior recuperación exponencial del Camino, con sus luces y sus sombras pero donde debemos poner el foco en lo que de positivo tiene.

Entrando en la cuestión jurídica, califica al peregrino medieval como un sujeto especialmente protegido por reconocimiento de su extrema vulnerabilidad. Ello se logra por una coalición entre el poder religioso (la Iglesia) y el civil (la Monarquía). Como muestra de ello hizo lectura de diversos textos medievales, el primero de los cuales formaba parte de “Las Partidas” de Alfonso X el Sabio.

La reglamentación medieval del peregrino se basaba, en buena parte, en las normas romanas dictadas para la regulación de mercaderes, abarcando incluso disposiciones de carácter transnacional, por lo que está considerado como germen del posterior derecho internacional. En este punto de su disertación reivindicó la figura de Marcelino Oreja por lo que él definió como esfuerzo por dotar de alma a Europa, destacando su lucha por lograr la declaración del Camino de Santiago como primer Itinerario Cultural Europeo.

Entrando en aspectos curiosos relacionados con el tema de exposición, se refirió al tema de la vestimenta medieval del peregrino a modo de uniforme reconocible por los lugares por donde transcurría. El peregrino, antes de partir, dejaba hecho testamento y nombraba administrador de sus bienes durante su ausencia. En este punto reivindicó el rito de la despedida al peregrino al inicio de su camino, tradicional entonces y hoy prácticamente desaparecido.

Como ejemplo de la protección del peregrino, citó la suspensión de los plazos de deudas, de citas legales y de prescripción de derechos, durante el tiempo que durara su peregrinación.

La protección del peregrino como consumidor abarcaba reglas relativas al hospedaje (precios y servicios), al consumo (persecución de infracciones en pesos y medidas) y sobre todo a la salud con la implantación de los hospitales de peregrinos. Se perseguía la picaresca y, como ejemplo de ello, citó la prohibición de Felipe II de que los nacionales usaran la vestimenta de peregrino para así evitar posibles engaños a los transfronterizos. También se regularon las obligaciones del peregrino, pero éstas siempre fueron pocas y básicas.

Para finalizar la conferencia, se levantó del sillón que ocupaba y de pie, en el atril contiguo, hizo lectura de un manifiesto personal en el reivindicó la espiritualidad en el Camino ante las incertidumbres actuales, su pluralidad sin asomos de exclusión, el respeto por el territorio y el medio ambiente, la cooperación, la solidaridad y el humanismo.

Con ello dio por terminada su exposición y se inició un breve coloquio en el que se le interrogó, por parte de algunos asistentes, sobre diversas cuestiones relacionadas con el tema de la conferencia.

Finalmente, nuestro presidente le hizo entrega de la reproducción a escala del miliario que jalona el Camino en su tránsito por la provincia de Sevilla, así como de ejemplares de las guías de la Vía de la Plata editadas por nuestra Asociación. 

Fotos del Evento
 

Crónica de la Salida Cultural del 08-01-2022 (San Luis de los Franceses y Convento de Santa Paula)

Esta cuarta visita cultural del presente curso se inició frente a la portada de la Iglesia de San Luis con una breve disertación de nuestro guía Manu, para indicarnos las pautas compositivas de dicha fachada, con sus peculiares dos torres de planta ochavada y escasa altura, y para enmarcar en su contexto histórico y artístico el edificio en el que entraríamos, considerado la obra cumbre del barroco sevillano, construido con frente a lo que en su época se denominó calle Real, entre los años 1699 y 1731. Su arquitecto fue Leonardo de Figueroa que lo diseñó siguiendo las trazas impuestas por los jesuitas con su característica y novedosa planta en forma de cruz griega. El templo formaba parte de un extenso complejo edificatorio destinado a noviciado de la orden jesuita y construido sobre los restos del palacio de los Enríquez de Ribera, que fue cedido por Dª Luisa de Medina, la cual impuso la advocación del noviciado al santo rey francés titular de su onomástica.

Tras estas explicaciones pasamos al interior del edificio con una primera parada en el atrio del templo donde contemplamos la portada de mármol que da acceso al mismo y las dos estatuas de los dos reyes santos hispanos, San Fernando y San Hermenegildo, colocadas a izquierda y derecha, en sendas hornacinas.

Por fin accedimos al interior del templo, hoy desacralizado, donde el guía nos informó de la autoría de los retablos (Pedro Duque Cornejo y Juan de Hinestrosa) y de las pinturas murales Domingo Martínez y Lucas Valdés). A continuación hicimos un recorrido perimetral visitando los siete altares con sus correspondientes retablos, todos ellos enmarcados por columnas salomónicas. El retablo mayor está presidido por un óleo de San Luis, el resto está cada uno dedicado a un santo de especial devoción para los jesuitas: San Francisco de Borja y San Estanislao de Kostka, en los brazos derecho e izquierdo, y San Ignacio de Loyola, San Luis Gonzaga, San Juan Francisco Regis y San Francisco Javier, en los chaflanes. En todos ellos pudimos observar la profusión de reliquias y la abigarrada decoración típica de la retablística barroca. A los pies del templo, sobre la tribuna, destaca la pintura de la bóveda que representa la apoteosis de San Ignacio. La bóveda central, pintada al fresco con elementos arquitectónicos, se ilumina con ocho ventanales en su tambor, entre los que se disponen las figuras esculpidas de los santos fundadores de otras tantas órdenes religiosas, en una franja superior, se representan esculpidas las figuras de ocho virtudes cristianas, de las que arrancan pilastras fingidas que rematan en la linterna central.

Desde el templo pasamos a la sacristía, hoy bastante desnuda del profuso mobiliario que tuvo en su día, y donde como detalle curioso se mantienen los ganchos de los que colgaba el crucificado que hoy en día procesiona en Semana Santa con la hermandad del Cerro del Águila, gracias a la cesión que del mismo ha hecho la Diputación Provincial, propietaria del edificio y de sus bienes muebles.

El siguiente ámbito visitado fue la denominada capilla doméstica, que data de 1712 y por tanto es anterior a la iglesia pública antes descrita. Esta capilla que, por su decoración, se aprecia que está dedicada a la Virgen María, se levantó aprovechando los muros del salón principal del palacio de los Enríquez de Ribera. Con las últimas obras de rehabilitación se han dejado a la vista, sobre la puerta de acceso, interesantes celosías mudéjares del palacio original. En la capilla destacan las pinturas de las bóvedas de la nave y de la sacristía, obras de Domingo Martínez, y de la bóveda del presbiterio, de Lucas Valdés. Asimismo son dignas de mención las pinturas anónimas sobre cobre con escenas de la vida de la Virgen y los lienzos con los rostros de los apóstoles que cuelgan de los muros de la nave, aparte de numerosos relicarios dispuestos entre los cuadros.

De la capilla doméstica pasamos a la cripta de la iglesia principal, ámbito recuperado como visitable y que hasta la rehabilitación integral del conjunto edificatorio estuvo ocupado por enterramientos y rellenos de escombros. En su ámbito pueden verse restos de las cimentaciones del palacio original. Allí nuestro guía nos expuso los avatares sufridos por el noviciado jesuita que a los pocos años de terminarse de construir fue desalojado al ordenar el rey Carlos III la expulsión de España de esta orden religiosa, tras ello fue ocupado por los franciscanos del convento de San Diego que a su vez fueron desalojados con la invasión francesa de 1808; una vez expulsados los franceses los jesuitas volvieron a ocuparlo pero en 1835, con la desamortización de Mendizábal, se produjo la expulsión definitiva. A partir de ese momento, el recinto acoge diversos usos civiles, siendo el de mayor duración el de hospicio provincial.

Como colofón del recorrido, visitamos uno de los patios en donde, entre una abigarrada vegetación, están depositados restos arqueológicos hallados durante las obras de rehabilitación y entre los que destacan por su número los recipientes cerámicos que servían de aislamiento de la humedad en los suelos y de relleno aligerante en los riñones de las bóvedas.

Después de más de una hora de instructiva visita y con un agradable sol en el cielo, marchamos hacia el cercano convento de Santa Paula.

En su patio de acceso, Manu nos explicó, brevemente por las prisas impuestas por la hermana portera, que estábamos en un monasterio de clausura monástica de monjas jerónimas fundado a finales del siglo XV. Desde ese patio y subiendo una coqueta escalera accedimos a las salas del museo, único instalado en una clausura sevillana, allí nos abrió las puertas la amable Sor Bernarda encantada de que en la comitiva fuera un bebé a la que ella le cambió el sexo al parecerle “una niña muy bonita”.

En el museo, una de cuyas salas está habilitada en lo que fue el coro alto de la iglesia, se expone un interesante conjunto de obras pictóricas y escultóricas donde llama la atención un Belén barroco y un crucificado realizado con pasta azteca, aparte de óleos destacables con la imagen de San Jerónimo, fundador de la orden.

De vueltas al patio algunos asistentes hicieron acopio de manjares conventuales, siendo los más solicitados las mermeladas y las bolitas de coco bañada en chocolate.

Con las bolsitas bajo el brazo salimos a la placita de acceso al convento y volvimos a entrar al recinto por otra puerta al compás que antecede a la Iglesia. En ese espacio y sin la presencia de la hermana portera, Manu pudo terminar la disertación sobre la fundación del convento y nos explicó la maravilla cerámica de la portada de la iglesia, obra de Niculoso Pisano, italiano de nacimiento y trianero de adopción que fue el introductor en España el arte del azulejo vidriado plano.

Una vez en el interior de la iglesia pudimos admirar el artesonado de madera de su única nave y la bóveda gótica del altar mayor, decorada posteriormente con pinturas al fresco. Dignos de mención son los zócalos de azulejos que revisten las paredes y los dos retablos con esculturas de Martínez Montañés. A los pies de la nave y tras celosías de madera se encuentran los dos coros, el de verano en planta baja y el de invierno en planta alta, que las monjitas, por muy de clausura que sean, intentan sobrellevar lo mejor posible al clima sevillano. Destaca por su tamaño un fresco dedicado a San Cristóbal, aquí Manu nos narró la historia y la leyenda en torno al santo gigantón que usaba como bastón el tronco de una palmera y es patrón de los transportistas  por dedicarse a facilitar cruce de un río cogiendo en brazos a las personas, para lo que a él le bastaba para no mojarse las vestiduras con subírselas solo hasta las rodillas.

Con ello y después de más de dos horas de instructivo recorrido, finalizó la visita tras la que los asistentes se marcharon a la busca de un merecido aperitivo y pensando en la merienda con dulces de convento, dejando para el día siguiente los buenos propósitos alimenticios post-navideños.

Fotos del Evento




 

Aprovechando su estancia en Sevilla, los chicos de la Schola Cantorum de San Eugenio de Toledo han visitado en el día 31-12-2021 las basílicas del Gran Poder y de la Macarena, acompañados de su director y del Sacerdote D. Salvador Aguilera que ha realizado las gestiones oportunas para que este coro pudiera ofrecer sus cantos gregorianos a estas dos imágenes de tanta devoción en nuestra ciudad .

Nuestra Asociación fue invitada y estuvo presente en la Basílica de la Macarena, donde fuimos recibidos por su hermano Mayor y otros miembros de su Junta de Gobierno. 

En este templo fuimos testigos de los magníficos cánticos que este coro ofreció a la Virgen y tuvimos la ocasión de visitar su Camarín así como el museo y el tesoro de la Hermandad.

Después de todos estos emocionantes actos, nuestro presidente entregó al director del coro D. José Manuel Martín-Delgado Sánchez, un miliario y un mosaico de nuestra asociación para que recuerden su paso por esta ciudad inicio del Camino de Santiago “Via de la Plata”.

Fotos del Evento (Escuchad sus cánticos)
 

CRÓNICA DE LA VISITA CULTURAL DEL 18 DE DICIEMBRE DE 2021

“LA CATEDRAL DE SEVILLA”

Después de los necesarios trámites de control de asistentes y reparto de las radioguías, accedimos al Patio de los Naranjos, por la Puerta del Lagarto, dispuestos a conocer algo más de nuestra Catedral que, con más de 20.000 m2, es la mayor del mundo en estilo gótico. Franqueado el acceso, Manu, nuestro guía, comenzó sus explicaciones hablándonos de la historia del famoso lagarto (en realidad cocodrilo), del colmillo de elefante y de la cabeza de jirafa que se encuentran apenas se accede al recinto. Allí pudimos admirar el contraste de la antigua puerta musulmana que comunicaba con el interior de la mezquita, con la puerta gótica adosada a la anterior.

Situados junto a la fuente visigoda del antiguo patio de abluciones de la mezquita, Manu nos explicó el origen de la gran mezquita mayor, con 17 naves, que los almohades decidieron construir en sustitución de la anterior situada en el solar de la Iglesia del Salvador. Su puerta de acceso era la actualmente conocida como Puerta del Perdón y su construcción finaliza en 1.198 con la colocación de las esferas doradas que remataban la torre o alminar. Dichas esferas se desprendieron con motivo de un terremoto, en el siglo XIV y se sustituyeron por un pequeño campanario hasta que en el siglo XVI se le encarga a Hernán Ruiz II el remate renacentista que se construye entre 1.558 y 1.568 y que otorga la imagen actual de la Giralda, a excepción de los jarrones de azucenas que se añadieron en el siglo XVIII.

Durante casi dos siglos la antigua mezquita fue usada como Catedral con apenas modificaciones en su configuración, a excepción del cambio de orientación de los fieles, pues en el templo musulmán estos rezaban en dirección sur y en el templo cristiano los asistentes miran al este. Cuando a mediados del siglo XV comienza la construcción de la Catedral gótica, ésta comienza por los pies, al contrario de lo que era tradicional, ello debido a un enfrentamiento entre la corona y la jerarquía eclesiástica, en torno a los enterramientos reales existentes en la cabecera del templo.

Después de las anteriores explicaciones generales, entramos en el templo a través de la Puerta de la Concepción, cuya portada es relativamente reciente pues data de finales del XIX.

En el interior, Manu nos habló del magnífico y poco valorado repertorio de vidrieras cuya cronología va desde el siglo XV hasta el XX. Nos detuvimos a contemplar uno de los dos órganos existentes, caracterizado por su magnífica talla barroca y a continuación iniciamos un recorrido por las capillas laterales que rodean al templo, con visitas más detenidas en las de mayor interés. En el lado norte nos detuvimos en la de Santiago y en la de San Antonio con imponente cuadro de Murillo y la imagen original de la Virgen de los Olmos, una copia de la cual se encuentra en una hornacina en la fachada oriental de la Giralda y que originalmente estuvo en el llamado Corral de los Olmos, edificio adosado a la Catedral en el espacio de la actual plaza Virgen de los Reyes y que fue sede de los cabildos civil y eclesiástico de la ciudad.

Antes de continuar por las capillas del lateral sur, nos detuvimos a contemplar la exposición temporal de custodias en la que se exhiben las procesionales más importantes de la Archidiócesis sevillana, junto a ellas contemplamos la capa pluvial del emperador Carlos V, el pendón de Fernando III, la tumba de Hernando Colón, el cuadro del Ángel de la Guarda de Murillo y las cogidas al suelo y a los pilares del imponente monumento efímero que se levantaba para los cultos de jueves, viernes y sábado santos, hasta los años sesenta del siglo XX.

En la nave sur comenzamos visitando la capilla de San Laureano por donde comenzó la construcción gótica y en cuyo altar se celebraron los primeros ritos del templo gótico. De allí pasamos a contemplar el tenebrario, un inmenso candelabro de bronce. Luego visitamos las conocidas como capillas de alabastro, adosadas al coro y donde se puede contemplar la Inmaculada conocida como la Cieguecita, obra de Martínez Montañés.

Siguiendo con las capillas laterales pudimos admirar la tumba de alabastro del Cardenal Cervantes y la rica capilla de la Virgen de la Antigua, la de mayor porte de todas las capillas laterales.

A continuación llegamos al mausoleo de Cristóbal Colón donde se nos informó de los avatares históricos de sus restos hasta su definitivo descanso en este lugar desde 1.902.

Siguiendo con el recorrido perimetral, contemplamos la tumba del Cardenal Spínola, entramos en la Sacristía de los Cálices con el gran cuadro de Santa Justa y Rufina de Goya, pudimos ver el Cristo de la Clemencia, más conocido como Cristo de los Cálices, soberbio crucificado de Martínez Montañés. De ahí pasamos a las dependencias renacentistas de la esquina sureste del templo, comenzando por la Sacristía Mayor, con cuadros de Valdés Leal y Zurbarán, de allí al llamado Patio del Cabildo, a la sala de Antecabildo, a la magnífica Sala Capitular de planta ovalada, obra del arquitecto autor del remate de la Giralda, Hernán Ruiz II, para terminar en la sala del Tesoro donde se exponen piezas de orfebrería y alta joyería.

De nuevo en las naves catedralicias, se nos informó de la Capilla Real a la que no pudimos acceder, por estar reservada al culto en horario de visitas turísticas. 

Para terminar la visita nos desplazamos al altar mayor donde se disertó sobre el imponente retablo gótico de más de 30 metros de altura, el mayor del mundo, y donde se encuentra la pequeña imagen de la Virgen que da título al templo, Santa María de la Sede. También pudimos contemplar el cimborrio, bóveda del encuentro del crucero con la nave principal, con rica decoración florida y que padeció dos derrumbes, el primero en 1.511, apenas cinco años después de haber sido construido y el último en 1.888 por culpa del colapso de uno de los cuatro pilares que lo sustentaban.

Con ello y después de dos horas de didáctico paseo por el interior de la Catedral, finalizó la visita. Algunos asistentes se dirigieron al interior de la Giralda para ascender por sus rampas al cuerpo de campanas para disfrutar de sus magníficas vistas y el resto se dispersó para menesteres más prosaicos (tomarse un aperitivo por los bares de la zona o irse a casa que la comida estaba sin ultimar).

Fotos del Evento

EL pasado jueves 9 de diciembre de 2021  a las 9.00h tuvimos una reunión en la consejería de Agricultura de la Junta de Andalucía con el tema central de los deslindes de fincas y arreglo del camino en el tramo que actualmente va por carretera desde Castilblanco de los Arroyos hasta la entrada a la finca del Berrocal. Por parte de la administración estuvieron presentes la Delegada Territorial de Desarrollo Sostenible, Dña. Inmaculada Gallardo Pinto,  el  Director de Vías Pecuarias  D. José Gallardo y el secretario provincial de la consejería D. Julio Álvarez. y por parte de nuestra Asociación el presidente D. Juan Ramos y el tesorero D. Miguel Rodríguez . 

Se nos informó de que actualmente solo falta un tramo para el deslinde y adecuación del camino , de unos 3,5 Kmts correspondientes a la finca Yerbabuena , ya que los dueños de esta finca aún no han realizado el retranqueo de las vallas , aún habiendo ganado los diferentes juicios y recursos la administración , e incluso se nos informó de que está en marcha un expediente sancionador. El resto de trabajos en las otras fincas va adelante. Según creen , la fecha de terminación de todos los trabajos sería a finales de primavera del 2.022 (más o menos).

Sobre el resto del camino afectado por el arreglo de  vías pecuarias , se nos comentó que se quiere recuperar el antiguo trazado del camino, desde el inicio de la recta de Emasesa que va por el antiguo trazado del tren de Cala , paralelo al rio Rivera de Huelva y que tiene un puente en la confluencia del arroyo Molinos. De esta forma se evitaría pasar por el vado inundable que existe en la recta de Emasesa. También se nos indicó que quieren poner una pasarela sobre el Arroyo Galapagar antes de entrar en Guillena , ya que , el vado que había ha desaparecido quedando paredes prácticamente verticales y que hacen imposible su vadeo. Según se nos comentó la mayor parte del presupuesto para estos arreglos, se lo llevarán estas actuaciones.

También se nos informó del arreglo de la "vereda de las Cañas" y que circunvala Santiponce. Desde el punto de vista de arreglo de Vias Pecuarias nos parece bien , pero nunca como una alternativa al paso de Peregrinos, ya que esto evitaría el camino por la emblemática ciudad de Santiponce. Habrá que estar atentos para que no se señalice esta posible desviación del camino original.

Sin mas asuntos que tratar terminamos la reunión sobre las 9.45h