Salida a la Vía de la Plata. De Guillena a Castilblanco de los Arroyos. 26-noviembre-2022 

Etapa la de hoy, por la Vía de la Plata, donde dejamos atrás la campiña sevillana para internarnos en las dehesas andaluzas, en un agradable entorno de pastizales, encinas y alcornoques. Anduvimos por una Andalucía verde y boscosa, muy diferente a la del tópico del secarral agostado. Donde nos acompañó el buen tiempo con sol, que hizo que pronto nos despojáramos de vestimentas y muchos acabamos en manga corta.  

El autobús nos dejó como siempre, a la salida de Guillena; lugar donde se encuentran varios bares y un puesto de calentitos. Allí desayunamos. La salida de Guillena es por la carretera de Burguillos; utilizando el recuperado antiguo camino, que va paralelo a la carretera hasta encontrarnos con un miliario de los modernos. Cruzamos la carretera y entramos en un polígono. Callejeamos y cogimos la Cañada Real de las Islas. Antigua vía pecuaria por la que transitaba el ganado entre la Sierra Norte Sevillana y Doñana. 

El camino va en leve ascenso entre olivos y naranjos, con algunos toboganes. Llegamos a la primera cancela, que en este caso es un paso canadiense. Al atravesarla entramos en la dehesa del Cortijo del Chaparral. A partir de aquí el paisaje cambia, entramos en la primera dehesa de la Vía de la Plata. Éste será el paisaje predominante a lo largo del camino hasta Salamanca. Nos encontramos con un entorno de bosques de alcornoques y encinas, con fincas de ganado y caminos forestales. Pasamos por delante de un cartel en varios idiomas informándonos de la existencia de un pozo, para que el peregrino sacie su sed. 

Las señales nos conducen por un camino en ligero ascenso, entre alambradas a derecha e izquierda, donde el suelo ha sido mejorado con gravilla y arena, ocultando las zanjas profundas que antes había debido a la erosión de las torrenteras. Al final se sale a un camino forestal amplio que tomamos, también arreglado, y nos lleva hasta la carretera de Sevilla a Castilblanco, lugar donde se encuentra otro miliario moderno, instalados en el año 2000. 

Cruzamos la carretera y seguimos por una senda que va paralela a la misma y así evitar pisar el asfalto. Al final nos espera Castilblanco de los Arroyos. 

Fotos del Evento
 

CRÓNICA DE LA CHARLA “OTROS SÍMBOLOS EN EL CAMINO DE SANTIAGO” A CARGO DE MIGUEL ÁNGEL GUTIÉRREZ NARANJO Y MARÍA DEL MAR JARA AROCA (04/11/2022)

La Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Sevilla organizó, en su sede, el día 4 de noviembre de 2022, la conferencia que inauguraba el curso 2022-23 que con el título “Otros símbolos en el Camino de Santiago” fue impartida por nuestros socios Miguel Ángel Gutiérrez Naranjo y María del Mar Jara Aroca.

Nuestra sede se quedó pequeña para la numerosa asistencia que acudió y algunos asistentes tuvieron que quedarse de pie durante su desarrollo.

Miguel Ángel comenzó su disertación mostrándonos unas imágenes de él y María del Mar a los pies del Cristo de Furelos en los años 2000 y 2017, en recuerdo de sus diecisiete peregrinaciones. Y luego nos regaló una reflexión previa a su exposición: La búsqueda de símbolos en el Camino siempre debe ser algo accesorio, nunca fundamental. El Camino es luz, es vida, es una experiencia para encontrarte contigo mismo y con los demás, y que tú eres el protagonista. No podemos prestar únicamente atención al escenario y perdernos ese Camino interior. 

Los puntos básicos expuestos por Ángel fueron los siguientes:

Un símbolo es una representación artificial de una idea, que puede ser simple, compleja, mística o meramente funcional… Los estudiosos distinguen entre signo y símbolo, con distintos matices sobre ideas abstractas o místicas y conceptos más mundanos o funcionales, pero en la que hay un emisor y un receptor y que, para que se produzca la comunicación, deben los dos estar de acuerdo en el significado y esto como veremos, hace tremendamente difícil intentar interpretar un símbolo en su totalidad.

Algunos casos antes de entrar en materia.

Por ejemplo las señales entre personas que no se conocen, pero pertenecen al mismo ámbito cultural, como el color negro para el luto o la bandera blanca para rendirse. 

Un tema más controvertido hace referencia a símbolos universales para todas las culturas y todos los tiempos. ¿Existen símbolos universales? Quizá los antropomórficos. Poner la mano delante de alguien que se acerca para detenerlo puede ser el origen de La mano de Fátima o estrechar las manos derechas dos guerreros para comprobar que no vienen armados podrían ser ejemplos, pero no podemos asegurar que sean realmente universales… 

Hay también un ejemplo dramático de la interpretación errónea de los símbolos. Lo tenemos con el símbolo de unir el dedo índice y el pulgar. En yoga se conoce como “Gyan mudra” es el “Mudra del conocimiento”. Proporciona calma espiritual. El dedo índice representa al individuo y el pulgar al universo, y juntarlos representa la voluntad de conexión. Un gesto similar es el de Ok. Sin embargo Brenton Harrison Tarrant que realizó en 2019 la peor masacre de la historia de Nueva Zelanda en dos mezquitas de Christchurch, donde se cobró 49 víctimas mortales y decenas de heridos, lo usó al entrar en el juicio para dejar claro que la suya era una causa blanca y racista. Su gesto representa una W y una P, iniciales de “White Power”.

El título de la charla es “Otros símbolos en el Camino” no Otros símbolos del Camino, porque también hay representaciones que identifican al Camino de Santiago en su totalidad, como puede ser la concha. 

No está claro el origen de asociar la concha al Camino de Santiago. Las hipótesis más pragmáticas indican que los peregrinos las llevaban de vuelta como signo de que habían visitado el mar. Hay una leyenda que intenta explicar esto y nos cuenta que cuando el cuerpo del Apóstol era trasladado a Santiago, a su paso por Bouzas se celebraba una boda. Como parte de la celebración, se realizaba un juego que consistía en lanzar una lanza (también llamada Bofarda) al aire a lomos de un caballo y recogerla antes de que ésta cayese al suelo. Se trataba del juego de "abofardar". El novio tiró su lanza y mientras esperaba su caída, una racha de viento desplazó su trayectoria, dirigiéndola hacia la ría. Se adentró en el mar cabalgando y ambos desaparecieron. Al paso de la barca, el novio y su caballo emergieron de las aguas cubiertos de conchas de vieira, lo que se atribuyó a un milagro del Apóstol.

Ewa Kokanova, la presidenta de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago en Eslovaquia (capital Bratislava) contó en el XII Congreso Internacional de Asociaciones Jacobeas, celebrado en Madrid en octubre de 2021, las dificultades que tuvieron para marcar el camino con conchas porque las autoridades pensaban que era propaganda de una petrolera (Shell). Es un ejemplo de que el significado del símbolo se pierde cuando nos alejamos del ámbito cultural, ya sea en el tiempo o geográficamente.

Otro símbolo reconocible del Camino de Santiago es la flecha amarilla. Es un ejemplo de la dificultad de encontrar unanimidad en los datos históricos. Para nosotros, Elías Valiña es el recuperador del Camino de Santiago y recordamos la famosa anécdota de “Estoy preparando una invasión”. Sin embargo en la Asociación de Estella reivindican la figura de Andrés Muñoz Garde como iniciador de esta señalización. Y para colmo de la sorpresa el Diario de Soria, en una noticia del 30 de Julio de 2015, atribuye las flechas amarillas a una colaboración entre Miguel de la Quadra-Salcedo y Elías Valiña.

Adentrándonos en los otros símbolos en el Camino, empezamos con un símbolo que tiene una interpretación asequible. Lo encuentra el peregrino que viene del Camino Aragonés sobre el arco de entrada la Plaza de los Fueros de Óbanos, justo donde se encuentran los Caminos Francés y Aragonés. Este símbolo le indica al peregrino que está entrando en terreno de la Orden de Roncesvalles. Es a la vez una cruz, un bordón de peregrino y una espada. Es el símbolo de la Orden de Roncesvalles, una orden religiosa hospitalaria autónoma que sigue vigente y regenta la Colegiata de Roncesvalles, antiguo hospital de peregrinos jacobeos y fundada en 1127.

No lejos de allí, en Villanúa, unos 5 km. después de Canfranc, recién empezada la bajada del puerto de Somport y tras dejar atrás las ruinas del Hospital de Santa Cristina, el Camino pasa por esta villa y uno descubre que las chimeneas de sus casas tienen un extraño remate. ¿Qué son? Son espantabrujas o espantabruixas. El Alto Aragón mantiene la tradición de las brujas y en Villanúa de puede visitar la Cueva de las Güixas, a los pies de la montaña de Collarada. Las brujas eran mujeres que durante la Edad Media decidían no someterse al poder del señor feudal, ni de la Iglesia ni del marido y vivían al margen de la sociedad gracias a sus conocimientos de las hierbas y la naturaleza. La gente las respetaba y temía, ya que sabían qué hierbas te curaban y qué hierbas envenenaban. Por cierto, la imagen de las brujas volando sobre una escoba, tan icónica, procede del hecho de que las brujas se drogaban con la planta Datura Stramonium. Esta droga se aplica a través de la piel y las mucosas y al parecer las brujas se la suministraban a través de la vagina. Sea como fuere, el mito de que las brujas vuelan y se pueden colar por la chimenea sigue vivo en el siglo XXI y, por si acaso, los habitantes de Villanúa siguen cubriendo sus chimeneas con espantabrujas.

Para ilustrar este símbolo, María del Mar leyó el relato denominado “El peregrino de Villanúa” que narra lo que le ocurrió a un peregrino, incrédulo de la existencia de las brujas, a su paso por Villanúa.

El siguiente símbolo nos lleva a Irlanda.

La Cruz de Irlanda es una cruz latina con un círculo donde se cruzan los brazos de la cruz y parece que fue introducida en Irlanda por San Patricio. Como suele ocurrir, la interpretación es ambigua. Podemos pensar que ese círculo simplemente era un refuerzo de la cruz en el sitio más frágil, pero otra interpretación es la superposición de la cruz cristiana sobre Lugh, un dios celta representado como el sol. De hecho, el origen del nombre de la ciudad de Lugo puede estar derivado del nombre del campamento romano “Lucus Augusta”, pero otros autores lo relacionan con Lugh.

¿Por qué se habla de la cruz celta en una charla sobre símbolos en el Camino de Santiago? Porque la Costa da Morte está llena de cruces celtas, en particular la que corona el Santuario de la Virxe da Barca en Muxía.

La superposición del dios celta Lugh, el dios del sol y la cruz latina no es el único ejemplo de sincretismo que encontramos en Galicia. Por toda Galicia, y por toda Asturias, encontramos hórreos que tienen dos remates bien distintos. Por un lado, encontramos una cruz latina cristiana y, por otro lado, encontramos un símbolo fálico que nos remite a los dioses precristianos de la fertilidad y la abundancia. La interpretación es clara. Este es mi sustento y quiero que está protegido, sea quien sea el que lo proteja.

El sincretismo no es exclusivo de Galicia. Aquí en Sevilla, no tenemos ningún inconveniente en que aparezcan en igualdad de condiciones, en la cabalgata de los Reyes magos, una carroza con el Portal de Belén junto a la carroza de Merlín, o que los escudos de los equipos de fútbol de la ciudad aparezcan en los pasos de Semana Santa, como es el caso de la Hermandad de la Hiniesta.

Volviendo a Galicia, otra imagen singular que adorna los caminos y en particular el Camino de Santiago son los petos de ánimas. Son pequeños santuarios ubicados en caminos, encrucijadas e iglesias que representan a las ánimas quemándose en el purgatorio. Peto significa hucha y en estos lugares se depositaban ofrendas para que las almas abandonaran el purgatorio y llegaran finalmente al paraíso. No obstante, la intención no era únicamente la salvación del alma que ardía en el purgatorio, ya que quien realizaba la ofrenda lo hacía con la intención de que el alma liberada del purgatorio intercediera por él al llegar al Cielo. El siguiente relato ilustra este cometido.

Para ilustrar este nuevo símbolo, María del Mar nos leyó el relato “El peto de las ánimas” que narra la historia de dos hermanos salteadores de caminos, la detención de uno de ellos y la evolución que experimenta el otro tras el ajusticiamiento del primero.

Una referencia básica, cuando hablamos de símbolos en el Camino, es el Cristo de la Pata de Oca. El más conocido es en que está en la Iglesia del Crucifijo en Puente la Reina, pero hay otro, el Cristo del Amparo en Carrión de los Condes.

Para entender por qué causa tanto revuelo este Cristo cuando hablamos de símbolos, tenemos que entender primero la interpretación de las ocas. Probablemente, pocos animales han tenido tanta relación con el mundo espiritual como las ocas. Encontramos representaciones de ocas en Egipto, en Grecia, en Roma y por supuesto, en la Edad Media. Las ocas se relacionan con los tres elementos (agua, aire, tierra) y, con matices, hacen de puente entre el mundo de los vivos y de los muertos. Los estudiosos reflejan que la oca aparece en la etimología de muchos lugares del Camino Francés (Rioja de Río Oja, Montes de Oca, El Ganso…) y se la relaciona con las migraciones precristianas hacia el oeste, buscando el lugar donde el sol muere cada noche. Todo el mundo conoce la vinculación del Juego de la Oca con El Camino de Santiago.

¿Cómo podemos interpretar el Cristo de la Pata de Oca de Puente la Reina? Como siempre hay dos posibles interpretaciones. Una nos dice que fue un regalo de un peregrino alemán y que era la forma habitual de representar a Cristo en su tierra en esa época. La segunda nos dice que el Cristo de la Pata de Oca representa la victoria del cristianismo sobre todas las interpretaciones precristianas del Camino de Santiago.

El crucifijo doloroso es una representación muy expresiva de la Cruz de la Pasión de Jesucristo, que como principal particularidad no tiene un travesaño horizontal, sino dos oblicuos, dando una forma de "Y". Son propios de la escultura gótica de Alemania de finales del siglo XIII y principios del siglo XIV.

Otro de los símbolos asociados al Camino de Santiago es Baphomet, pero para poder hablar de Baphomet, primero hay que hablar de los templarios. Los templarios son el sueño de cualquier escritor, ya que en realidad sabemos muy poco de ellos. Los templarios apenas dejaron testimonios escritos y gran parte de los que sabemos es lo que escribieron de ellos sus enemigos.

Fue una orden monástica militar. Eso significa que mientras otros monjes se dedicaban al “Ora et labora” los templarios eran una fuerza de élite que empleaban su tiempo en entrenar para la guerra. De hecho, se sabe que la participación de los templarios, junto con otras órdenes como la de Calatrava, fueron decisivas para la victoria de la coalición de los reinos de Navarra, Castilla y Aragón contra el califa almohade Muhammad al-Nasir en la batalla de las Navas de Tolosa en 1212

¿Cómo la religión de “poner la otra mejilla” produjo monjes especialistas en matar mucho y bien? Gran parte lo debemos a San Bernardo de Claraval, doctor de la Iglesia. En su Elogio de la Nueva Milicia Templaria de 1130 podemos leer: 

“El caballero de Cristo mata en conciencia y muere tranquilo. Al morir se salva. Matando actúa por Cristo. Padecer o dar la muerte por Cristo no tiene, por una parte, nada criminal; y, por otra, merece la inmensidad de la gloria. La matanza es preferible a dejar la vara de los pecadores suspendida sobre las cabezas de los justos. Que arrojen fuera de la ciudad del Señor a todos esos productores de iniquidades, a quienes sueñan con arrebatar al pueblo cristiano sus estimables riquezas encerradas en Jerusalén, con mancillar los Santos Lugares y con apoderarse del santuario de Dios”.

Volviendo a Baphomet. ¿Qué o quién era Baphomet? No se sabe. Fue uno de los pilares sobre el que los inquisidores del Rey de Francia basaron el grueso de la acusación de herejía contra Jacques de Molay. Aparece en el proceso de 1307 contra la Orden del Temple y que llevó a suspenderla sine die por el papa Clemente V en el Concilio de Viena de 1314. Parece ser que los templarios, cuya sede estaba en Jerusalén y después en Acre, tenían una cámara secreta que ha dado lugar a muchas especulaciones sobre si tenían el Arca de la Alianza, el Grial o un ídolo, Baphomet, al que adoraban.

¿Qué relación tiene Baphomet con el Camino de Santiago? Está probado que los templarios estuvieron sin duda en el Camino de Santiago en Ponferrada y se sospecha que muchas otras construcciones también son templarias, en particular Eunate. Este lugar es un sitio lleno de magia y misticismo, de baraka según el misticismo islámico, al que hay que ir sí o sí. 

¿Está Baphomet representado en Eunate? Es difícil saberlo, básicamente, porque nadie sabe qué es Baphomet o qué aspecto tiene. En la puerta podemos ver dos representaciones de seres barbados, uno de ellos está muy deteriorado, que la imaginación popular identifica con Baphomet. No tiene nada de especial, pero si le das la vuelta a la imagen la barba se transforma en cuernos de carnero y hay quien alimenta la duda de si realmente los templarios representaban de manera encubierta ese ídolo al que adoraban más allá de la ortodoxia cristiana.

Saltando hasta Castrojeriz, vemos en un óculo de la Iglesia de San Juan de Castrojeriz una estrella de cinco puntas invertida. Lo primero que uno se pregunta es si hay más, y sí, las hay pero son muy raras. Es muy difícil encontrar estrellas pitagóricas en templos cristianos y menos en posición invertida.

¿Hay una representación del diablo en estas iglesias? No, no es una representación del diablo. La iglesia de San Juan de Castrojeriz es de principios del s. XVI y Eliphas Lévi (1810-1875) fue el primero en relacionar la estrella de cinco puntas invertidas con el diablo.

En realidad, todas las iglesias románicas (esta es gótica) orientan su ábside hacia el este, hacia la salida del sol (igual que los musulmanes rezan a la meca) y el pórtico o entrada principal hacia el oeste, el ocaso y la puesta de sol, para representar que al entrar en la iglesia vamos desde la oscuridad del atardecer hacia el amanecer de un nuevo día. De este modo, la estrella de cinco puntas invertida abunda en esta idea de que en el occidente está la oscuridad y el invierno, pero en ningún caso es una representación del diablo.

Como último relato, María del Mar leyó el que ha merecido recientemente el segundo premio del concurso de la AGACS. Su título es El abrazo. Historia de una mujer maltratada que hace el camino como terapia pero que no logra superar sus recelos y miedos, aunque tras una jornada en un albergue atisba un rayo de esperanza.

¿Es el abrazo un símbolo inmaterial que podemos encontrar? Quizás sí…

Para finalizar la charla, Miguel Ángel volvió a la reflexión con la que empezó: El mejor mensaje que podemos dar a todos aquellos que se olvidan de su vivencia personal y recorren el Camino mirando piedras sin mirar a su interior, lo encontramos en el Monasterio de San Juan de Samos, donde podemos leer la siguiente inscripción en una de las claves del claustro pequeño: ¿Qué miras, bobo?

Al término de la amena exposición, los numerosos asistentes brindaron unos sentidos aplausos a Miguel Ángel y María del Mar y el Presidente y el Vocal de Cultura les entregaron sendos broches de plata con el logotipo de la Asociación, en agradecimiento por regalarnos esta magnífica conferencia en la que se nos descubrieron cuestiones del Camino desconocidas para muchos, ilustrada además por unos emotivos relatos.

Finalmente la Asociación ofreció a los asistentes un aperitivo durante el que se siguió comentando con los intervinientes temas de interés jacobeo y los socios y amigos tuvimos un rato de hermandad y confraternización.

Para aquellos que no hubieran podido asistir al acto, se facilita el correspondiente enlace para poder visualizar la grabación del mismo.

Fotos del Evento

Vídeo del Evento

CRÓNICA DE LA VISITA CULTURAL “TRADICIONES Y LEYENDAS DE SEVILLA (RUTA DESDE LA PUERTA DE LA CARNE HASTA LA ALAMEDA DE HÉRCULES)”.

23 DE NOVIEMBRE DE 2022.

A las seis de la tarde estábamos convocados en la Puerta de la Carne para la primera jornada de visitas culturales del curso 2022-23. Allí nos reunimos 17 asistentes con nuestro guía Manuel Pablo Rodríguez, más conocido como Manu, para iniciar una jornada instructiva y andarina.

En el punto de encuentro se nos indicó que, a pocos metros de allí, discurría en tiempos el arroyo Tagarete y se ubicaba el matadero público junto al que se creó por Fernando VII la escuela de tauromaquia a la que tan vinculada estuvo el cercano arrabal de San Bernardo. Desde allí contemplamos el puente del mismo nombre, obra de 1924 del arquitecto regionalista Juan Talavera y Heredia, único de los que salvaban las vías del tren que se ha mantenido en pie tras la remodelación ferroviaria previa a la Expo´92.

Caminando hacia la calle Cano y Cueto, Manu nos mostró el lugar exacto donde se situaba la Puerta de la Carne de la antigua muralla, mostrándonos una foto de la misma en la que se aprecian edificios que todavía existen. De allí nos dirigimos hasta la calle Verde, ejemplo del viario recoleto de la antigua judería, allí pudimos contemplar algunos espacios del hotel “Las casas de la Judería”, establecimiento que ocupa distintas edificaciones independientes pero comunicadas por el subsuelo.

Siguiendo el paseo, llegamos hasta la iglesia de San Bartolomé, obra del arquitecto José Echamorro, ejecutada sobre el solar de un anterior templo cristiano que, a su vez, sustituyó a una sinagoga. En su interior pudimos contemplar la capilla bautismal donde recibió su primer sacramento uno de los parroquianos más ilustres de su feligresía, Miguel Mañara, también nos detuvimos en la capilla de la Virgen de la Alegría con su magnífico retablo de plata, así como en la cruz de forja proveniente del antiguo cementerio parroquial.

Colindante a la iglesia se encuentra la casa-palacio de los Mañara, en cuya fachada destaca la portada pétrea y la rejería de las ventanas en la que en ningún caso se repite el modelo, siendo todas de diferente trazado.

De aquí marchamos a la cercana plaza de las Mercedarias a donde dan fachada dos conventos femeninos, el de las Salesas y el de las Mercedarias.

Avanzando por la calle Conde de Ibarra llegamos hasta la iglesia de San Nicolás, templo poco vistoso por fuera pero con un espléndido interior, con cinco naves separadas por arquerías sobre columnas de mármol rojo. Es sede de la popular hermandad de la Candelaria que procesiona el Martes Santo y cuyo titular, el Cristo de la Salud, tiene la peculiaridad de tener su túnica tallada junto al resto de la imagen, caso poco común en la Semana Santa sevillana.

A escasos cien metros y bajando por la calle Muñoz y Pabón, llegamos a un edificio donde en una hornacina de su planta alta se muestra una escultura de un busto coronado. Aquí Manu nos explicó la leyenda que da lugar a esa figura, se trata de la historia de la cabeza del Rey Don Pedro, estamos en la calle de dicho nombre. Nos remontamos a la época de enfrentamientos nobiliarios del medievo, en este caso se trata de disputas entre los Trastámara y los Guzmán; en ese contexto el rey Pedro I el Cruel, perteneciente a los Trastámara se entera que un miembro de los Guzmán va propagando falsedades (fake news, que se dice ahora) sobre su estirpe. Una noche encuentra a dicho individuo en este lugar y se baten en duelo, hiriendo de muerte el rey a su contrincante. La escena es presenciada por una mujer desde su ventana y se percata del llamativo chasquido que tiene en las rodillas el hombre que huye del lugar, defecto que era “vox pópuli” que padecía el rey. La mujer se lo cuenta a su hijo cuando éste llega a casa. Los Guzmán exigen al rey que se esclarezca el asunto y el rey promete una recompensa para quien aporte información al respecto y que, cuando capturen al autor, su cabeza será expuesta en el lugar de los hechos. Entonces el hijo de la “vieja del visillo”, como alguien de los asistentes a la visita calificó a la testigo, pidió audiencia al rey y le pone al tanto de lo visto y oído por su madre; el rey entonces le da la recompensa y a los pocos días ordena colgar de la fachada una caja que contenía la cabeza prometida. Al cabo de unos años, cuando Pedro I ya había fallecido, se abrió la caja y se descubrió que el contenido era efectivamente la cabeza del rey pero la proveniente de una estatua suya que el propio rey ordenó decapitar para la ocasión.

A continuación marchamos hasta la plaza de Pilatos donde se nos habló de la arquitectura del palacio construido entre finales del siglo XV y principios del XVI, con esa mezcla de estilos en la que confluyen la tradición mudéjar con el gótico y los albores del renacimiento. Pudimos admirar la magnífica portada a modo de arco de triunfo realizada con mármoles italianos por artistas genoveses, y conocimos el Vía Crucis que se inicia en el retablo marmóreo de la fachada del palacio y discurre hasta el templete de la Cruz del Campo, con sus catorce estaciones marcadas por azulejos cerámicos a lo largo de su recorrido.

La siguiente parada fue en la plaza de San Ildefonso, donde Manu disertó sobre la iglesia del mismo nombre que preside este espacio abierto, obra del ya mencionado José Echamorro, y sobre la desconocida torre existente en la colindante calle Descalzos, uno de los pocos restos que se mantienen del antiguo convento de los Trinitarios Descalzos.

De allí marchamos hasta la plaza de San Leandro para que nuestro guía nos contara las peripecias viajeras de la Pila del Pato que allí se encuentra. Su primera ubicación fue en la plaza de San Francisco, al principio en su extremo sur y posteriormente en su centro; de aquí se trasladó al extremo norte de la Alameda de Hércules donde tampoco estuvo siempre en el mismo punto; ya en el siglo XX se trasladó al Prado de San Sebastián, concretamente a los jardines que existían donde ahora está el Palacio de Justicia (a este emplazamiento, colindante en su momento al recinto ferial, se refería El Pali en la sevillana que decía “En la Pila der Pato, mi arma, te conosío…”) y finalmente quedó colocada en su actual emplazamiento.

El siguiente punto de encuentro fue delante de la iglesia de Santa Catalina, donde pudimos contemplar la magnífica portada mudéjar de su fachada principal que fue trasladada a este lugar desde su original ubicación en la iglesia de Santa Lucía, hoy desacralizada.

A continuación, tras un corto paseo llegamos al convento de Santa Inés. . En su compás y con la música de fondo del coro de las monjitas que participaban en un oficio religioso, Manu nos contó la historia de Doña María Coronel y la leyenda de Maese Pérez el organista, obra de Bécquer.

María Coronel era esposa de un noble sevillano. El rey Don Pedro se enamora de ella y se las arregla para quitar de este mundo a su marido y destruir su palacio. Ella se traslada a casa de unos familiares y allí unos sicarios de Don Pedro intentan raptarla. Se ve en la necesidad de huir y se refugia en el convento de Santa Clara, pero el rey accede al convento y ella corre hacia la cocina y se vierte en el rostro y en el pecho el aceite hirviendo que estaba en el fuego. Al cabo del tiempo y una vez conseguido interrumpir el acoso del rey, María Coronel se presenta ante él y le exige la devolución de los terrenos de su antigua casa-palacio. En dicho lugar se erigió el convento de Santa Inés donde está enterrado su cuerpo incorrupto que cada 2 de diciembre se expone al público.

La leyendo de Bécquer trata de Maese Pérez, organista ciego del convento de Santa Inés que el arzobispo siempre trató, sin lograrlo, de llevárselo para la Catedral por su virtuosismo. Un año, durante la misa del gallo y mientras tocaba su instrumento, falleció repentinamente Las monjas tuvieron que buscar un nuevo organista, pero poco antes de las celebraciones navideñas, el arzobispo sí logró esta vez llevarse a este nuevo organista para el servicio de la Catedral. Las monjas se encuentran sin tiempo material para encontrar un nuevo sustituto y encargan a la hija de Maese Pérez, que profesaba en el convento, que reemplace al organista a pesar de su escaso oficio. A pesar de ello el órgano sonó de maravilla durante la celebración religiosa. Cuando las monjas subieron a ver a su ejecutora descubrieron que ella no tocaba el órgano, éste funcionaba solo… ¿el espíritu de Maese Pérez sería el culpable de aquello?

De aquí marchamos a la plaza de San Juan de la Palma donde nuestro guía nos narró la leyenda de la palma que se encuentra descrita en un lienzo colgado en el interior de la colindante iglesia de San Juan Bautista. Dicha historia trata de un hereje que, en el cementerio que ocupaba el espacio de la actual plaza y hablándole a una palmera allí existente, comenzó a negar la virginidad de María. Al día siguiente fue denunciado en la Inquisición por un anciano que dijo haber oído sus palabras. Ello motivó el inmediato apresamiento del hereje, el cual negó los hechos. Entonces las autoridades fueron a buscar al anciano al domicilio que él había notificado, pero allí solo encontraron a un joven que cuando le describieron al anciano dijo que era su abuelo, difunto y enterrado en el cementerio donde ocurrieron los hechos. Cuando los alguaciles regresaron al castillo donde estaba preso el hereje y le contaron el milagro ocurrido, éste reconoció su pecado, siendo juzgado y condenado (moraleja: no es prudente hablar solo y menos en un cementerio).

La siguiente estación fue en la plaza de San Martín, donde centramos la atención en la iglesia del mismo nombre, magnífico ejemplar de arquitectura mudéjar pero que se sale de la tónica general de los templos sevillanos de esa época al tener una sola y ancha nave y carecer de artesonado de madera en su techumbre.

A continuación proseguimos hasta la Alameda de Hércules, lugar recuperado en 1570 por el Conde de Barajas como zona de esparcimiento; lo que antes era una laguna en invierno y un lodazal infecto en verano, resto del antiguo brazo del Guadalquivir que por aquí discurrió durante buena parte del primer milenio de nuestra era. En dicha remodelación se instalaron las columnas del lado sur, provenientes de los restos del edificio romano que aún se conservan en la calle Mármoles, coronadas en ese momento por las estatuas de Hércules, fundador mitológico de la ciudad, y de Julio César, emperador que la ennobleció y cercó con recias murallas.

Andando un poco nos desplazamos hasta el cruce de las calles Leonor Dávalos y Urraca Osorio. Allí Manu nos contó la historia acaecida en 1.367 cuando Dª Urraca casada con un noble de la casa de los Guzmán es acusada por el rey Pedro I de instigar contra él, siendo juzgada y condenada a morir en la hoguera. La ejecución se llevó a cabo en los aledaños de la laguna anteriormente referida; cuando el fuego hizo que la falda de la condenada se levantase, su dama de compañía Leonor Dávalos corrió a tapar con su cuerpo la desnudez de su señora, muriendo ambas pasto de las llamas. En homenaje a ambas se rotularon las dos calles en que nos encontrábamos, situadas en las proximidades de donde ocurrieron los hechos.

Como estación final nos desplazamos hasta la calle Hombre de Piedra, junto a la hornacina en que se cobija la estatua de un torso humano. El nombre de la calle perdura desde el siglo XV y se debe a la leyenda que discurre en una taberna de dicha calle en la que estaban varios amigos que oyeron la campanita que avisaba del paso la procesión que llevaba la comunión a los enfermos; todos los presentes se arrodillaron a su paso menos uno que proclamó que él no se arrodillaba ante nadie; en ese momento se abrió el cielo y cayó un rayo que impactó contra el fanfarrón, quedando éste petrificado.

En este lugar y siendo algo más de las 20,30 h se dio por concluida la intensa jornada de paseo, tradiciones, arte y leyendas. Aquí se despidieron los asistentes y algunos de ellos aprovecharon, con buen criterio y ya que estaban en la Alameda, para disfrutar de la extensa oferta hostelera de la zona.
 

Diario de un “¾  y mitad de Peregrino” por el final del Camino Primitivo

El miércoles 17/08/2022, nuestra asociación inició la peregrinación a Santiago de Compostela por el final del Camino Primitivo. Ese mismo día nos dimos cita en las diferentes paradas que tenía previsto el bus para recoger a los peregrinos integrantes del grupo, entre las 5.20h y las 6.00h de la mañana. Con puntualidad casi alemana salimos rumbo a Lugo con paradas intermedias en La venta del Culebrin (por problemas técnicos del conductor de relevo) , Aldea del Cano 9.15h (desayuno)  y La Bañeza 14.00h (Almuerzo). Durante el trayecto se repartieron los pañuelos conmemorativos del viaje, con el logo de nuestro 30 aniversario desde la fundación de la Asociación y las credenciales especiales del camino Primitivo , donadas por la asociación de Tineo. Antes de las 13h hemos llamado y comentado que vamos unas 40 personas  para almorzar en el área de descanso de La Hortaleza.  Al llegar nos están esperando y rápidamente nos acoplamos en la mesas y almorzamos . Este año ha subido el menú (como todo) con respecto al año pasado.

Salimos sobre las 15.30h y casi sin darnos cuenta empezamos a pasar por lugares muy Jacobeos pertenecientes al Camino de Santiago Francés (el más transitado en todas las épocas). Astorga, Ponferrada, Villafranca del Bierzo, Vega de Valcarce y Piedrafita del Cebrero, puerto este de montaña por el que se accede a Galicia y que está muy cerca de la aldea de O Cebreiro,  lugar emblemático de este camino, ya que allí se encuentra enterrado el Cura Valiña (D.Elias Valiña San Pedro) impulsor del camino en la época actual. A partir de este punto ya estamos empezando a saborear el Camino de Santiago.  Durante el resto del viaje el responsable de la actividad nos dio los detalles de la peregrinación, de la ciudad de Lugo, así como una breve explicación del día siguiente, también nos habló de alguna leyenda interesante.

Llegamos a nuestro destino sobre las 18.00h e inmediatamente se repartieron habitaciones y quedamos todos listos de papeles, para el aseo pertinente, el paseíto por esta romana ciudad de Lugo y la posterior degustación de la comida tradicional. Y a descansar porque al día siguiente tendríamos el desayuno a las 07.00h así que toca dormir un poquito.

Jueves 18/08/2022. (A Lastra - Castroverde - 16 Kmts)

Después de desayunar , dirigimos nuestros pasos a la estación de Autobuses de Lugo, donde nos esperaba nuestro Bus. Es un corto paseo de unos 200 mts que recorreremos todos los días de nuestra estancia en Lugo, a la ida y a la vuelta de nuestra caminata. A las 8.00h salimos rumbo a la aldea de A Lastra y llegamos sobre las 8.45h . Buscamos rápidamente un bar abierto para poner nuestro primer sello. El primer bar no está abierto así que debemos de ir en dirección contraria al camino para buscar el otro bar. Algunos peregrinos comienzan a caminar sin ese primer sello, proponiendo hacerlo en la siguiente localidad. Nada más comenzar nos sorprende la primera rampa del camino que nos llevará al alto de Fontaneira, donde se encuentra la aldea del mismo nombre. En este caso tampoco hay nada abierto, así que seguimos adelante, por estos espectaculares paisajes de corredoiras llenas de robles y castaños y alguna que otra haya (pocas). Iniciamos ahora la segunda subida al Alto de Caballín en cuya bajada aparece el primer albergue de la Xunta de Galicia de la población de O Cádavo (en esta localidad han empezado los peregrinos de la ½ “tapa”). Como el albergue está abierto paramos a sellar y preguntamos a la hospitalera por algún bar del pueblo. Nos indica que hay uno abierto, y allí dirigimos nuestros pasos para descansar y tomarnos el 2º café de la mañana. En él se encuentran descansando varios de los peregrinos “liebre” . Poco a poco van llegando los más tranquilos, para su merecido descanso. Nos despedimos y seguimos nuestro camino hasta llegar a la aldea de Pradeda, donde iniciamos la última cuesta del día. En principio se nos había comentado que era fácil (que si lo es) , pero nadie había indicado lo pesada que se hacía, porque no tiene ni un descanso. Por fín llegamos al Alto de la Vaqueriza , y en ligero descenso (primero) y un poco más fuerte después (por el camino complementario), alcanzamos la ermita de ntra Sra. del Carmen, típica de la zona , con un pequeño pradin alrededor de la misma , donde se supone que los lugareños realizarán su romería. Seguimos avanzando en bajada y de repente nos topamos con la Iglesia Gótica de Santa María de Vilabade, entrando a continuación en la localidad de Vilabade. Estamos muy cerca de Castroverde al que entramos desembocando en la carretera y siguiendo por ella a nuestro destino final, el edificio del Concello , frente al cual está el bar donde almorzaremos y descansaremos. Todos nos acordaremos del susto que nos dimos en el almuerzo,  gracias al capote del Apóstol pudimos terminar la etapa sin más incidencias. A las 16.15h partimos rumbo a Lugo , donde nos esperaba Lucia , nuestra guía turística por esta ciudad.  Sobre las 18.10h y después de sufrir un pequeño retraso por el apelotonamiento del personal peregrino en el puesto de cupones de la ONCE, comenzamos la visita. Nos comentó la historia de Lugo haciendo incidencia en su época romana y después en las diferentes familias y gobernantes que hicieron lo que hoy conocemos de esta ciudad. Después de la explicación en la plaza Mayor nos dirigimos a la catedral , ya que a las 19.00h teníamos concertada una visita por el templo y su museo. Quedamos sorprendidos de su grandiosidad así como de su historia. Por último nos dirigimos a la puerta de Santiago , puerta que da salida a la ciudad por la excelente y bien conservada muralla romana de Lugo. Después de la visita cada peregrino dirigió sus pasos a los diferentes bares y restaurantes para degustar los productos locales.

Viernes 19/08/2022. (Castroverde - Lugo - 21,9 Kmts)

La misma operación del día anterior y sobre las 8.00h salimos en dirección Castroverde, donde iniciaremos la segunda etapa. El Bus deja a los que van a realizar la “ración” completa en la calle donde se encuentra el Concello y después de la foto correspondiente salen disparados hacia el camino. La salida es por un pequeño bosque de castaños que abandonaremos para cruzar la carretera y seguir por este precioso entorno rural. La primera aldea que nos encontramos es San Miguel do Camiño, cruzaremos el río Chamoso (afluente del Miño). La siguiente es Souto de Torres, Vilar de cas y A pallota. A un Kmts (más o menos) está Gondar, donde comenzaremos la ½ “Tapa” el resto de peregrinos. Nada más salir de esta localidad nos encontramos con unas canteras y un camino en corredoira precioso. Llegaremos a la aldea de As Casa da Viña. Ya podemos ver la Autovía A6 y en breve entraremos en perfecta bajada en el barrio da Chanca cruzamos el viaducto del ferrocarril e iniciamos una subidiña que tras sortear las diferentes obras y desvíos , nos llevará al Kmt 100 en la entrada de Lugo. Después de las fotos correspondientes avistamos un bar que curiosamente se llama “Los Ropers” (serie británica de televisión muy conocida entre la mayoría de los peregrinos debido a su DNI). En ese lugar descansamos y nos tomamos la ansiada “cervecita”, porque el día es caluroso. Una vez almorzados nos dirigimos al hotel a descansar y demás menesteres típicos del peregrino. Hoy tenemos la tarde libre y aprovecharemos para visitar la muralla romana y su entorno.

Sábado 20/08/2022. (Lugo - O Burgo de Negral 22,8 Kmts)

Repetimos la misma operación que días anteriores, con un aditivo “el picnic” que se reparte al final del desayuno, ya que hoy el lugar donde terminamos solo tiene un bar y no sabemos si estará abierto y podrá atender al personal. Esta vez aquellos peregrinos que realizan la “Ración completa” van directamente desde el hotel, y saldrán por la puerta de la muralla, llamada de “Santiago” y la calle de igual nombre para atravesar el rio Miño por el puente romano llamado “ponte vella”, al llegar a la capilla de San Lázaro, se comienza la subidiña que nos sacará de Lugo por el alto de Louzaneta .  El resto de peregrinos de ½ “tapa” salimos a las 8.00h de la estación de autobuses. Abandonamos Lugo y cuando llegamos a la carretera que nos llevará a O Burgo, vemos por el andadero paralelo a la carretera, a los peregrinos camino de su meta diaria. Cuando el Bus llega a San Vincenzo do Burgo, nos deja a los que iniciaremos la  ½ “tapa”. Comenzamos en la carretera local  que no abandonaremos hasta pasados unos Kms . Esta etapa es muy bonita (desde el punto de vista del paisaje) porque aunque tiene asfalto, la carretera también tiene su encanto. Nos desviamos de la carretera varias veces por caminos preciosos llenos de corredoiras que se agradecen, aunque hoy el día empezó con una nieblecita que agradecemos totalmente , ya que hace muy agradable el caminar. Llegamos a Taboeiro y una vez pasada su iglesia y cementerio nos encontramos con una reproducción de un miliario de la vía romana que pasaba por estas tierras. Inmediatamente encontramos un bar lleno de peregrinos , donde aprovechamos para tomarnos un café y sellar nuestra credencial . Este año además de la credencial tradicional (papel) , vamos probando una digital de la Federación Española de Amigos del Camino de Santiago,  y que con solo hacer una foto realiza la función de sellado (muy buena idea). Terminamos el descanso y proseguimos nuestro camino mientras siguen llegando peregrinos que vienen detrás. Ahora nos toca subir por un carril y por un bosque muy tranquilo. La niebla hace tiempo que desapareció y ahora toca sol con nubes (lo que comúnmente se llama “huevos fritos”). Y por supuesto nos toca bajar por el carril y de repente aparece a lo lejos (ya no tanto) unas casitas y lo más importante nuestro Bus, que quiere decir que hemos llegado a nuestro destino. Lo perdemos de vista porque seguimos bajando y por fin llegamos al bar donde están todos los peregrinos que han ido llegando con anterioridad a nuestros pasos. El bar tiene unos veladores en el exterior con sus mesas y sillas que se agradecen en todo lo que valen, también hay unos bancos y mesas en una pequeña área de descanso contigua. Pedimos el correspondiente refrigerio y nos disponemos a ingerir el picnic que hemos guardado en el Bus. Este año ha bajado un pelín la calidad pero es aceptable y más con una cervecita fresquita . Mientras van llegando peregrinos con la consiguiente alegría, alboroto y aplauso final por el esfuerzo realizado. Cuando estamos todos almorzados y listos nos subimos al bus para ir a ver la iglesia de Santa Lucía de Bóveda. Una joyita de estas tierras. Hemos quedado antes de las 16h con la guía de la diputación de Lugo y menos mal que hemos salido pronto porque las indicaciones de un taxista nos han hecho dar una pequeña vuelta, pero al final hemos llegado antes de la hora convenida. El guía nos explica la procedencia de este templo romano hallado bajo los muros de una iglesia. No cuento más porque hay que verlo y disfrutarlo.

Domingo 21/08/2022. (O Burgo de Negral  - Melide 24,9 Kmts)

La misma operación del día anterior y sobre las 8.00h salimos en dirección O Burgo de Negral, donde iniciaremos la cuarta etapa. El Bus deja a los que van a realizar la “ración completa” en la carretera de entrada a O Burgo de Negral. Después de la foto los de la ½  “tapa” nos dirigimos a dar la vuelta y buscar como llegar a “A Seixas”, pero la curva de entrada a la carretera que va hasta esta aldea es demasiado cerrada para nuestro Bus. Nuestro gran conductor “Emilio” iniciará la marcha atrás para buscar un sitio más cercano a esta localidad y además alejarnos del peligro de la carretera local con más trasiego de vehículos. Comenzamos a caminar en cuesta por esta carretera, hasta que llegamos a la Aldea y mira por donde hay un bar abierto que nos permite tomar un café y poner nuestro primer sello. Cuando salimos comenzamos a caminar por una zona preciosa y arbolada y seguimos subiendo hasta alcanzar Hospital de As Seixas donde presenciamos una estampa típica campestre, un paisano intentando hacer entrar a unas gallinas que se han escapado de su corral, me explica que tiene una casita y que viene de vez en cuando. Una vez terminada la charla sigo en subida hasta que llego al final de la cuesta y ante mis ojos y a unos cuantos kmts aparece Melide , parece cerca , pero que lejos está . Sigo bajando por la carretera y en un momento dado me introduce en un camino a la izquierda con una corredoira en bajada impresionante. Vamos disfrutando del paisaje hasta que cruzamos un arroyo con un lugar para descansar, pero seguimos adelante hasta que entramos en la población de Vilamor de Abaixo y a unos 500 mts un bar llamado “Modesto” (no me gusta hacer referencia al nombre de los establecimientos del camino pero en este caso merece una excepción). Había muchos peregrinos de nuestro grupo y de otros también, entre ellos otro grupo de Sevilla que va haciendo el camino al estilo “marcha nórdica”, y mira por donde los conocemos porque hace tiempo su guía estuvo en nuestra Asociación dando una charla sobre este deporte. Lo del nombre del bar viene a colación de que en este lugar suben los precios en relación directa a la cantidad de peregrinos que entran por la puerta, es decir un botellín de cervecita  tiene un precio y 5 minutos después tiene otro, en fin cosas del camino que también deben de conocerse. A partir de esta población cogeremos la carretera (que ya no abandonaremos) y nos dejará en Melide. Los últimos Kmts son cuesta arriba que se hacen muy pesados y además peligrosos porque se camina por una carretera sin arcén y con muy pocos andaderos. Por fin entramos en Melide y paramos en el primer bar que encontramos que resulta ser una pizzería, nos tomamos la cervecita de rigor y seguimos caminando para buscar las afamadas pulperías de Melide, pero nuestro gozo en un pozo, en ambas hay una cola de mucho cuidado, por lo que decidimos ir a comer a un lugar que hemos visto en la feria, y es que hoy se dan tres circunstancias para dificultar el almuerzo , es Domingo, hay feria (mercadillo y demás cacharrería) y además Melide es una población ya del camino Francés, y la marabunta de peregrinos es muy grande. 

Una vez terminado el almuerzo y sobre las 17h nos volvemos a Lugo para disfrutar de nuestra última noche en esta magnífica ciudad gallega, además hay que preparar las maletas porque mañana nos trasladamos a Santiago de Compostela.

Lunes 22/08/2022. (Melide - Arzúa  14,2 Kmts)

La misma operación del día anterior pero esta vez con el trasiego de maletas y demás bultos de los peregrinos, ya que nos trasladaremos  a Santiago C. una vez terminada la etapa y la visita  al monasterio de Sobrado. Así que sobre las 8.00h salimos en dirección Melide, donde iniciaremos la quinta etapa. El Bus nos deja en una parada de autobús que hay en la carretera que atraviesa Melide y rápidamente nos ponemos en marcha buscando la casa del Concello, que está junto a la Iglesia de San Pedro. Entramos pero la oficina de turismo, aún está cerrada, así que buscamos alguna persona que nos pueda sellar, lo encontramos en la 1a planta y muy gustosamente procede a ponernos el primer sello del día. Salimos y junto a los compañeros que hoy hacemos la “ración completa” nos fotografiamos y además sellamos la credencial digital. Buscamos la rua de San Pedro donde encontramos las indicaciones del Camino de Santiago y salimos de Melide por el cementerio buscando cruzar la carretera nacional con mucho cuidado por el tráfico que tiene. Al llegar al cruceiro de Santa María de Melide giramos a la derecha y nos adentramos de lleno en el mundo rural gallego, con sus bosques y cruces de ríos. Ya se nota que estamos en los últimos 100 Kmts. Cada dos por tres nos encontramos bares o lugares donde descansar. Entramos en Boente y nos paramos en un Albergue con Bar para tomarnos un café y hacer una escala técnica. Una vez descansados cruzamos de nuevo la carretera nacional y paramos en la preciosa iglesia de Santiago de Boente. Nos atiende un voluntario que nos pone un sello (por fín he podido sellar en esta Iglesia, la última vez que pasé por aquí no pude). Los momentos espirituales son también un descanso pero esta vez del alma. Una vez descansados seguimos nuestro camino para afrontar la parte más “durilla” de la jornada. En principio vamos bajando , hasta que pasada una preciosa área de descanso comenzamos la subida hasta llegar al Bar “No Camino” (pongo el nombre porque la última vez que pasé seguía siendo un “pradin con veladores”, ahora se ha convertido en un Bar con area de descanso en condiciones, aunque a veces se echa de menos como era antes). LLegamos a la aldea de A Fraga Alta , esta etapa es un poco rompepiernas, pero debido a su longitud hace que sea más llevadera (la etapa estándar es de 29,2 Kmts) , y hacemos un subi primero y un baja segundo hasta llegar a un entorno muy bonito. Por un camino asfaltado con árboles de todo tipo a los lados , llegamos a Ribadixo de Abaixo, con su precioso albergue de peregrinos (la primera vez que pasé por aquí es lo único que había) y diversos bares y restaurantes. Paramos en uno de ellos para tomarnos un pincho de tortilla y la correspondiente cervecita, de esta forma afrontaremos el “regalito” final con más ánimo, además visto lo visto el día anterior, no sabemos a qué hora almorzaremos, así que mejor prevenir. En un plis plas y una vez realizada la escala técnica, afrontamos la última cuesta que nos llevará directamente a la carretera nacional y a un andadero paralelo por el que entramos en la población. Justo en el cartel con el nombre de la población (Arzúa) realizo las fotos de rigor y el “autorretrato” , pero al volver al andadero por una serie de catastróficas desdichas doy con mis huesos en el suelo, menos mal que solo ha sido el susto, gracias a un peregrino y a la peregrina que me acompañaba vuelvo a poner rumbo al final de la etapa. Esta vez almorzamos en el Bar Luis (nada recomendable) y ya sabemos porque había un hueco libre, no importa,  el peregrino unas veces almuerza muy bien , otras regular y alguna vez ni almuerza, así que ya nos repondremos en Santiago . A las 16.00h sale el bus camino del Monasterio de Sobrado, en la población de Sobrado dos Monxes. Cuando llegamos nos dirigimos al monje que nos indicará como realizar la visita, ya que , es por código QR que se encuentra en los diferentes lugares del monasterio. El monje es muy contemplativo y tranquilo, nos da las indicaciones parsimoniosamente y comenzamos la visita. Pasamos por los diferentes claustros, y vemos a los peregrinos del albergue que está dentro del monasterio. Nos quedamos asombrados de las maravillas de este, hay que dar las gracias al peregrino más joven del grupo (Emilio José) que se ha dedicado a ir leyendo los diferentes QR a las personas que por un motivo o por otro, no podían leer dichos códigos. Al final de la visita pasamos por la tienda y se monta una buena cola de peregrinos con las compras, es más tiene que venir una señora para ayudar al tranquilo monje. Pensando en la entrada a Santiago, compramos varias cosillas en formato de licor de San Serenin (véase el libro “que bien huelen las señoras” de Álvaro de la iglesia). Una vez terminada la visita nos dirigimos a nuestro nuevo hotel en Santiago C.

El bus nos deja frente a la puerta y entramos con la consiguiente bulla y algarabía, pero en un momento están todas las habitaciones repartidas y montada la cola en el único ascensor del hotel  (por cierto la única pega destacable). Y ahora toca ir a dar una vueltecita por el Obradoiro y descansar. Mañana más , aunque ya queda muy poco.

Martes 23/08/2022. ( Arzúa - O Pedrouzo  19,1 Kmts)

La misma operación del día anterior, pero sin trasiego de maletas  y sobre las 8.00h salimos en dirección Arzúa, donde iniciaremos la sexta etapa. El Bus deja a los peregrinos de “ración completa” en una semi parada de Bus en la carretera principal que atraviesa esta localidad.El resto (cada vez más por el cansancio acumulado) nos dirigiremos a la aldea de A Calle. Nada más bajarnos del Bus y justo enfrente aparece un bar abierto, así que realizaremos la primera escala técnica con el sello correspondiente y nos pondremos en marcha. Se nota que estamos en los últimos kmts del Camino Francés, hay cantidad de peregrinos de todas clases y colores , abundando la gente joven y muy joven. Al poco de iniciar la caminata nos encontramos con la aldeita de Boavista . Esta etapa es típicamente gallega con subidas y bajadas continuas y alguna parte más llana que suele ir paralela a la carretera , a veces por carril y otras por andandero. La verdad es que es muy agradable a la vista porque pasa por bosques que no esperas . Antes de llegar a O Empalme, paro un momento en una especie de Área de descanso con puesto de venta de cosas varias más sello de credencial para el peregrino . Sigo adelante con la esperanza de que el Bar O Empalme esté abierto , porque el pincho de tortilla en este lugar es de obligado cumplimiento, pero mi gozo en un pozo, está cerrado y bien cerrado. sigo adelante ya con la intención de llegar al final cuanto antes, ya que la idea es almorzar en lugar del que tengo un grato recuerdo. Al llegar a Santa Irene, el Camino Oficial nos hace dar una vuelta para pasar por esta aldea  (antes no era así , y ahora el camino antiguo está catalogado como complementario). Seguimos , ya en bajada continua y a veces pronunciada en busca de llegar a la aldea de A Rua, Subimos una pequeña cuesta que nos lleva directamente casi al cartel de O Pedrouzo. Si se cruza la carretera se continúa hacia Santiago C. . Hay que virar a la izquierda y entrar en O Pedrouzo por el arcén de la carretera. Inmediatamente busco el restaurante donde almorzar para reservar in situ (ya que por telefono no sirve). Espero al resto de comensales tomándome una cervecita (u dos) y aquí se da por terminada la ½  “tapa”. Cuando subimos al Bus nuestro más joven peregrino nos comunica que ha perdido la credencial (con gran cantidad de sellos puestos), así que comenzamos la búsqueda y después de la investigación pertinente por parte de sus padres, parece que localizan la credencial , pero tendrán que ir a recogerla (que en principio es lo de menos, ya que ha aparecido) . Sobre las 16h salimos rumbo al Pazo de Oca, para visitar sus jardines que están considerados como el “Versalles Gallego”. Llegamos antes de las 17h , que es cuando hemos quedado con la responsable de visitas y los guías. Cuando llegamos, los guías están desaparecidos en combate, así que nuestro vocal de actividades (que el apóstol nos lo conserve durante mucho tiempo) realiza las gestiones oportunas para localizar a los “despistados guías”. Pasados unos 30 min aparecen los dos y dividimos el grupo también para hacer más ágil la visita. Nos explican la historia del Pazo así como las diferentes familias que han vivido en el palacio. Los jardines son espléndidos, destacan los estanques y diferentes especies vegetales que lo pueblan. La visita dura 1 hora (más o menos) , pero al final acabamos un poco agotados, debido a que este día hace bastante calor y sobre todo por la humedad del entorno. Se agradece la fuente de agua muy fresquita que existe al principio/final del recorrido. Una vez terminada la visita nos dirigimos  a Santiago C. y dar por terminado los eventos del día.

Miércoles 24/08/2022. (O Pedrouzo - Santiago de Compostela 20,0 Kmts)

La misma operación del día anterior y sobre las 8.00h salimos en dirección O Pedrouzo, donde iniciaremos la séptima y última etapa. El Bus deja a los peregrinos de “ración completa” casi al inicio de la Localidad, en la carretera principal. El resto (que esta vez somos mayoría ) vamos en busca de Lavacolla , llegamos muy pronto y nos deja en una parada de Bus, e inmediatamente comenzamos la caminata, no sin antes parar a poner el primer sello en un bar cercano. Pensaba que el Bus nos iba a dejar al inicio del pueblo y así pasar por su Iglesia y pequeña área de descanso que tiene allí, pero no ha sido así. Casi sin darnos cuenta comenzamos la ascensión que nos llevará a Monte O Gozo. En plena subida , pasamos por la aldea de Villamaior, y cuando llegamos a la parte más alta entramos en el polígono Industrial con diferentes instalaciones de la TV Gallega y TVE. Este año al realizar la media “tapa” , se me hace más corto el tránsito por estos lugares, llegando a la capilla de San Marcos sin darme cuenta. Gracias a Dios está abierta y puedo entrar al doble descanso y al sello correspondiente. Esta capilla es la puerta de Monte O Gozo, contemplamos Santiago de Compostela en todo su esplendor. Han quitado el monumento a Juan Pablo II y alguno más , y el monumento de  los peregrinos ha sido cambiado de lugar, pero lo importante es que desde allí la vista es magnífica. Una vez que pasamos las instalaciones de Xacobeo nos dirigimos en plena bajada hacia la entrada a la Ciudad. Cruzamos la autovía de circunvalación, así como las vías del tren y entramos en Santiago de Compostela . Nos hacemos el autorretrato de rigor frente a la placa de carretera que indica que entramos en Santiago C. Entramos por el barrio de San Lázaro y nos encontramos con una tienda de Tartas de Santiago y otras viandas,  realizamos unas compras con vistas a la concentración prevista antes de entrar en el Obradoiro. Seguimos adelante , ya por las calles del casco antiguo . Al finalizar la rua San Pedro nos encontramos con una placita , llamada “plaza porta Camiño”, un lugar que por su nombre lo dice todo y desde el cual realizaremos la entrada del grupo. Los organizadores con la ayuda inestimable de nuestro chofer y familia, hemos preparado un pequeño tentempié, consistente en un trozo de tarta de Santiago y un chupito (u dos, u los que sean precisos)  de licor de San Serenín para animar al personal. Cuando llegan los últimos peregrinos iniciamos la marcha con todas las banderas del mundo mundial (incluida la de algún equipo de fútbol) y la consiguiente algarabía, alboroto y cánticos varios,  hacemos nuestra entrada final en la plaza del Obradoiro , después los abrazos y en casi todos las lágrimas de la emoción por haber cumplido con parte de la peregrinación , ahora hay que ir a la tumba del apóstol y demás ritos para hacerla completa, y más este bi-año Santo.
Una vez acabado este acto final, nos dispersamos buscando el lugar donde almorzar.
Por la tarde totalmente libre para lo que quiera cada peregrino. Para los organizadores no, ya que debemos ir a la oficina del peregrino a recoger las “Compostelas” y los certificados de distancia. Por motivos que no merece la pena ni recordar ni explicar, después de 2 citas para recoger lo indicado, tuvimos que ir al día siguiente.

Jueves 25/08/2022. (Santiago de Compostela “x” Kmts dependiendo de los lugares a visitar )

Muchos de los peregrinos nos hemos levantado tempranito y hemos ido a la misa de 7.30h (en mi opinión es la más tranquila en todos los aspectos). A las 9.00 recogemos los documentos de la oficina del peregrino y damos por zanjado el tema.
Este día es libre para disfrutar de esta bella ciudad. Casi todos visitaremos la catedral y asistiremos a la misa del peregrino. También hay una visita casi de obligado cumplimiento “el mercado central de abastos”, lugar muy especial, por las viandas que allí se exponen , por los mesones y bares y por las compras que allí se realizan. Y a disfrutar…

Por cierto nos sorprende sobre las 13h en la plaza del Obradoiro,  la entrada de dos asociaciones que terminan su peregrinación de una forma espectacular. Una italiana del Piamonte y otra francesa de Montpelier, ambas (sobre todo la italiana) con vestidos magníficos. Habrá que ir ensayando para la próxima entrada en Santiago.

Viernes 26/08/2022. (Santiago de Compostela - Sevilla )

Nos levantamos tempranito y después de un buen desayuno sobre las 8.00h estamos todos en el Bus con las maletas para que nuestro “magnífico” conductor Emilio monte el tetris maletero dependiendo de las diferentes paradas en Sevilla.
Sobre las 08.05h Salimos de Santiago rumbo a nuestro querido horno de Sevilla. Realizamos parada técnica en A Gudiña y esta vez no puede ser en Cuatro Calzadas , así que paramos a almorzar en Arapiles. La siguiente parada técnica pone a prueba la vejiga de más de uno/a y no paramos hasta Monesterio, aquí terminaremos con las viandas y licores sobrantes de la entrada a Santiago. Nos despedimos de nuestro conductor (más su familia) ya que será reemplazado por otro (para cumplir con la normativa) que nos llevará hasta Sevilla, a la que llegamos sobre las 21h (más o menos) sin novedad alguna a destacar.
Solo nos queda desearos a todos un buen camino por la vida.

Os esperamos en el próximo

Sevilla a 31/08/2022

Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Sevilla  (Vía de la Plata)

Fotos del Evento
 

Como en años anteriores , nuestra asociación ha celebrado la festividad del martirio de Santiago Apóstol. La hermandad del Amor (siguiendo la tradición) nos ha invitado a la función religiosa en honor del Apóstol, que se ha celebrado con la solemnidad que se merece en la iglesia de "El Salvador" de Sevilla a las 20.00h. Han asistido miembros de nuestra directiva así como varios socios y acompañantes.

Después de la función religiosa, los asistentes hemos seguido la celebración con un pequeño tentempié en una taperia cercana.

Fotos del Evento

El sábado 28 de mayo realizamos la última salida de la temporada 2021-22, una salida con un carácter eminentemente cultural y como es habitual salimos desde la Plaza de Armas para hacer la visita de las Cuevas de Fuentes de León, se ubican en el término municipal de Fuentes de León, al sur de la provincia de Badajoz y próximo al límite con la provincia de Huelva. En la comarca de Tentudia, en un paraje dominado por el bosque mediterráneo, donde se encuentran las más bellas y espectaculares dehesas de encinas y alcornoques.
 
Esta salida fue programada para mayo del 2020 y tuvo que ser aplazada por motivo de la pandemia del Covid-19. Vuelta a programar para mayo del 2021 y se volvió a aplazar, por el mismo motivo. Y como dice el famoso dicho popular “a la tercera va la vencida”, y por fin, este año se ha podido realizar. 

Paramos a desayunar en un restaurante, que habíamos concertado, en Fuentes de León. A continuación nos desplazamos hasta el Centro de Interpretación de las Cuevas, distante a unos 5 km del pueblo, ya que la visita las teníamos a las 10:15 horas. Fue una visita guiada, con explicaciones muy interesantes e instructivas, en un entorno de enorme belleza con unas vistas impresionantes, que le han valido el reconocimiento, en el año 2001, de Monumento Natural de Extremadura. Son un conjunto formado por diversas cuevas entre las que destacan la Cueva del Agua, Los Postes, Cueva Masero, La Lamparilla, Sima Cochinos, Los Caballos y unas cuantas más a falta de catalogar. Este conjunto, destaca por tener un gran valor geológico, faunístico y arqueológico. 

Rasgos Geológicos. El Conjunto de Cuevas se ubican en terrenos de calizas, con una antigüedad de entre 500 y 540 millones de años. La importancia de estas cuevas se debe a su origen kárstico, donde por disolución del carbonato cálcico de las rocas calizas debido a la acción del agua; vuelven a cristalizar al gotear desde el techo de la cueva hasta el suelo, formando diferentes tipos de espeleotemas, como estalactitas, estalagmitas, coladas… 
Historia. La cavidad, hasta ahora más extensa, descubierta  y conocida es la Cueva del Agua, que ya fue citada por José Ramón Mélida en el Catálogo Monumental de España (1925), haciendo referencia a los restos arqueológicos allí encontrados. 

Flora y Fauna. El Monumento Natural consta de 1020 hectáreas protegidas debido a su gran valor paisajístico y natural. El paraje entorno a las Cuevas presenta un perfecto estado de conservación, destacando una importante flora típicamente mediterránea, presidida por la encina, el alcornoque, el olivo y acebuches, acompañadas por especies arbustivas como la coscoja, majuelo, durillo, lentisco… y varios tipos de orquídeas silvestres.  

En cuanto a la fauna, además de las especies ligadas al ecosistema mediterráneo, destaca la presencia de esos pequeños mamíferos tan beneficiosos y que están perfectamente adaptados al medio cavernícola: los murciélagos. Esta especie precisa de lugares tranquilos donde cobijarse durante el día y en los periodos de reposo invernal. En las Cuevas de Fuentes de León se ha llegado a censar cerca de 10.000 individuos. Destacando el murciélago grande de herradura, el murciélago ratonero mediano y el murciélago común. 

Visita. Fue una visita concertada, guiada, con gran profusión de explicaciones muy amenas, que cautivo nuestra atención al ser interesantes e instructivas. El conjunto de cuevas visitables son tres: Cueva del Agua, Cueva de los Postes y Cueva Masero. Desde el Centro de Interpretación nos desplazamos por un bonito camino, paralelo a un arroyo, sin agua, hasta la Cueva del Agua. Es la más grande y la más conocida de todas, declarada LIC (Lugar de Interés Comunitario) debido a la colonia de murciélagos que alberga. Esta cueva posee algunas características que la diferencian del resto, como es un lago interior de más de 200 metros cuadrados de superficie y algunos grabados rupestres. Es también llamada “Catedral Acuática”. 

Tras la visita volvimos hasta el Centro de Interpretación, para proseguir con otras cuevas. Ahora empezamos a subir hasta mitad de una ladera por un camino acotado y con un tramo de escaleras de piedra hasta llegar a la siguiente cueva. La Cueva de los Postes, así denominada por las estalactitas y estalagmitas que se unen formando unas columnas que franquean el pasadizo principal de la gruta. Cuenta con un importante yacimiento arqueológico con restos de datan desde el Paleolítico hasta la ocupación romana. En el interior de la cavidad se han encontrados huesos humanos, conchas, fragmentos de cerámica y otros restos cuya interpretación apunta a un posible uso funerario de la cueva. 

Al finalizar la visita de esta cueva, ahora nos toca bajar por un camino acotado hasta llegar a la Cueva Masero. Su importancia radica en la profusión de todo tipo de estalactitas, estalagmitas, con formas de punta de lanza, alas de mariposa, helicoidales, curvas, velos, columnas, junto con cristales de aragonito. Es la más vistosa y espectacular visualmente. Es también llamada “Cueva bonita”. 

Tras concluir la visita, a las 13:45 horas, regresamos al Centro de Interpretación. Nos despedimos de los guías, cogimos el bus y al ser ésta la última salida de la temporada y para cerrar la misma, nos desplazamos hasta un bar de Fuentes de León, para comer todos juntos, como epílogo del Cierre de Temporada 2021-22. 

Fotos del Evento

EXPOSICIÓN “CARTELES PARA UN CAMINO. 100 AÑOS DE ILUSTRACIÓN JACOBEA” EN SEVILLA

En la mañana del 23 de mayo de 2022 ha quedado inaugurada, en los Jardines de Cristina de Sevilla, la exposición itinerante “Carteles para un Camino. 100 años de Ilustración Jacobea” promovida por el Consejo Jacobeo con la colaboración de la Junta de Andalucía, el Ministerio de Cultura y Deporte y el Ayuntamiento de Sevilla.

En el acto inaugural estuvieron presentes el comisario de la exposición, representantes de las tres administraciones públicas mencionadas y el presidente y el vocal de Cultura de nuestra Asociación.

Durante el acto, el comisario de la exposición, José Tono Martínez, explicó ampliamente el contenido de la misma, deteniéndose tanto en los aspectos estilísticos de la cartelería como en lo referente a la evolución del mensaje que en ellos se transmite, todo ello dividido en cinco “etapas” en las que se avanza desde un primer cartel del año 1909 hasta los últimos conmemorativos del año santo 2021, donde se mezclan cartelería oficial con dibujos de artistas y personalidades como Castelao y García Lorca, en un amplio abanico iconográfico, ideológico y artístico.

Es sin duda una muy interesante recopilación gráfica que interesará a todos los amantes del Camino. Por ello invitamos a todos nuestros socios y amigos a que se desplacen hasta los Jardines de Cristina para disfrutar de esta bella exposición.

Fotos del Evento
 

La Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Sevilla invita a todos sus socios y amigos a la conferencia que impartirá Manuel F. Rodríguez con el título “Santiago de Compostela: 1200 años como meta del Camino”, el próximo viernes 27 de mayo a las 19,30 horas, en nuestra sede de calle Castilla, 82.

Manuel F. Rodríguez es licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid y Doctor en Ciencias de la Información por la Universidad de Santiago der Compostela.

Desde 1992 trabaja en  S.A. de Xestión do Plan Xacobeo, empresa pública del Gobierno de Galicia para el mantenimiento y promoción del Camino de Santiago. Desde 2002 ha tenido diferentes responsabilidades como profesor e investigador en la Universidad de Santiago de Compostela.

Es autor, entre otros libros, de las obras “Los Caminos de Santiago en Galicia” (en colaboración con Francisco Singul), “Los años santos compostelanos del siglo XX. Crónica de un renacimiento”, “Gran Enciclopedia del Camino de Santiago. Diccionario de la cultura jacobea” (dirección y autoría principal de esta obra de 18 tomos en la que colaboraron 40 expertos), “La Catedral de Santiago para los peregrinos. Guía secreta”, “Santiago de Compostela para los peregrinos”, “A viaxe á fin do mundo”, “A Coruña, el puerto del Camino de Santiago. Guía para los peregrinos” y “Calendario histórico jacobeo”.

Ha llevado a cabo comisariado de exposiciones y dirección de congresos y jornadas sobre comunicación y cultura jacobea. Como defensor y divulgador del Camino ha recibido numerosos premios y reconocimientos de instituciones españolas e internacionales.

Una vez finalizada la conferencia y posterior diálogo con el conferenciante, se ofrecerá, como es tradicional, un pequeño ágape en el que podremos seguir departiendo sobre el tema tratado.

Os esperamos. ¡Buen Camino!
 

El sábado 23 de abril nos desplazamos hasta Alcalá de Guadaíra para comenzar la última etapa de la Vía Augusta, allí nos aguardaban nuestros socios y simpatizantes del Camino, de Alcalá de Guadaíra. 

Esta salida la íbamos a hacer junto a nuestros amigos peregrinos, en otra jornada de convivencia, de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago en Cádiz del Puerto de Santa María. 

Habíamos quedado, con ellos, en Alcalá de Gra. en el lugar llamado El Punto (zona del Auditorio Riberas del Guadaira) para desayunar y tras ello, iniciar la marcha. Cuando, nosotros, ya habíamos terminado de desayunar y estábamos aguardado su llegada, nos llaman, y nos dicen que venían con retraso y además el conductor de su autobús se había despistado y no sabía cómo llegar al lugar del encuentro. Como parecía que iban a tardar, se decidió, que nosotros, empezáramos a caminar y ya en el camino o en el final de etapa nos encontraríamos. 

Iniciamos la marcha desde el Auditorio Riberas del Guadaira, él cual, se encuentra a los pies del castillo de Alcalá y siguiendo la señalización nos lleva a descender por una pasarela hasta la orilla del río Guadaíra y del Puente del Dragón. Cogemos la margen derecha del río, el camino va a discurrir paralelo al río en los primeros kilómetros. En seguida vamos a parar al primer Molino, es el del Realaje, el cual dejamos a la izquierda y a nuestra derecha se encuentra un edificio alto, el Adufe, antigua factoría británica de bombeo de agua de finales del siglo XIX. 

El camino que llevamos por la orilla del Guadaíra tiene mucha vegetación, con árboles a derecha e izquierda. A continuación dejamos a nuestra izquierda las ruinas del Molino de Pelay Correa y a la derecha vemos las casas de la Barriada de la Venta de la Liebre. 
Cuando llevamos algo más de 4,5 km pasamos por debajo del viaducto de la SE-40 y seguidamente por las ruinas del Molino de Cerrajas, que dejamos a nuestra izquierda. A lo largo del camino vimos unos paneles indicando “Puerta Verde de Alcalá de Guadaíra”. 

A los 7 km nos encontramos con el Canal del Bajo Guadalquivir, el cual vamos a utilizar, como puente, para cruzar el río Guadaíra, nada más atravesarlo nos encontramos con una señal que nos indica que nos quedan 4,2 km hasta la Universidad Pablo Olavide. Ahora vamos caminando por la vida de servicio del Canal, por su margen derecho y sin ninguna sombra, menos mal que el día no es caluroso. Divisamos a lo lejos la torre de la UPO. 

Al poco de ir caminando por la orilla del Canal y tras una curva, en la otra orilla, vemos la urbanización del Real Club de Golf de Sevilla. 
En el km 10 estamos al lado de la Torre de la UPO, llevamos el canal a nuestra izquierda y a las vías del tranvía a la derecha. Tras más de 2 km, el camino que traemos, va a parar a la carretera Sevilla-Utrera, yendo un corto trayecto paralelos a ella, por un camino. Entramos en la zona universitaria, donde cogeremos el carril bici, que nos lleva a pasar por debajo de las vías del metro de Sevilla, a una pasarela que cruza la SE-30 y a pasar por el lado del supermercado Mercadona, y tras cruzar la carretera de Su Eminencia llegamos a la Avenida de la Paz, entrando en la ciudad de Sevilla, donde la señalización es un poco deficiente y callejeando llegamos a la Catedral de Sevilla, Fin de la etapa y de la Vía Augusta. 

En cuanto al tiempo, los presagios no eran halagüeños. El día anterior estuvo lloviendo y los pronósticos eran de lluvia. Amaneció un  día totalmente despejado con un sol radiante. A primera hora de la mañana estuvo un poco fresca, pero según el día fue avanzando la temperatura subió un poco e hizo un día agradable, hasta medio día; en que el cielo, empezó a cubrirse de nubes, cada vez más negras, amenazando lluvia, la cual se produjo ya cuando habíamos terminado la etapa. 

La etapa de hoy ha discurrido en gran parte por la orilla del Guadaíra donde pudimos disfrutar de su belleza y de un paisaje bonito, que gracias a las lluvias que ha habido recientemente nos encontramos con un verdor exultante y con una temperatura muy agradable para caminar. 

Miguel y Margarita se fueron a la Puerta de Jerez para recibirnos, a nosotros y a los amigos del Puerto. Me uní a ellos, mientras aguardábamos nos cayeron algunos chaparrones. Pasadas las 15 horas, por fin, pudimos saludar a nuestros amigos de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago en Cádiz del Puerto de Santa María encabezados por Paco Tena y Paco Carrascal. Tras los saludos y la foto de rigor nos despedimos. 

Gracias a la Asociación de Amigos del Camino de Santiago en Cádiz del Puerto de Santa María por venir, aunque hoy, por diversas circunstancias, no coincidimos y no disfrutamos de su presencia., pero por lo menos al final nos vimos y nos saludamos. 

Fotos del Evento

 

El viernes 25 de marzo, a las 19,30 horas, asistimos en la sede de la Asociación a la charla mencionada, bajo el título “Guía mágica del Camino de Santiago”.

Francisco Contreras Gil es periodista, reportero, escritor, peregrino y viajero, con amplia experiencia tanto en medios escritos (fundador de la revista “Enigmas”), como radiofónicos (SER, Melodía FM, Onda Cero, Radio Nacional de España, etc) y televisivos (Cuatro TV, Telecinco, Antena 3, Telemadrid, Canal Sur, DMax-Discovery, etc). Lleva más de tres décadas dedicado al periodismo de investigación especializado en historia, tradiciones, costumbres, leyendas y misterios. De la experiencia y trabajo llevado a cabo en las doce ocasiones en que ha hecho el Camino Francés (tanto desde Saint Jean Pied de Port-Roncesvalles como desde Somport, hasta Compostela y Fisterra) surge su obra “Guía mágica del Camino de Santiago” en la que, además de la información básica, etapas, kilómetros, albergues, lugares de parada y fonda, el lector encuentra toda la información de cada ciudad, pueblo y aldea, de cada ermita, iglesia, catedral, monasterio, castillo, palacio y museo, mostrando claves, secretos y leyendas que no aparecen en las guías convencionales. 

El vocal de Cultura, antes de hacer la presentación del ponente quiso dedicar un recuerdo a Miguel Rodríguez, vocal de caminos y tesorero de nuestra Asociación, que el día anterior y mientras acompañaba, en una mañana lluviosa, a un grupo de estudiantes y profesores en la primera etapa de la Vía de la Plata, sufrió una caída que le provocó una fractura ósea y en ese momento permanecía ingresado en espera de una intervención quirúrgica.  

A continuación y durante una hora y media aproximadamente, Fran desarrolló las líneas generales de la temática recogida en el libro mencionado, con un importante apoyo de imágenes fotográficas. 

Hacer una breve crónica del torrente de información que nos regaló el conferenciante es dejar muchas cosas en el tintero. Por ello intentaremos recoger los aspectos genéricos de lo hablado, sin entrar en cuestiones de detalles para los que siempre tendremos a nuestra disposición el libro publicado.

Vamos a ello:

Para empezar, no olvidemos lo más básico y fundamental: que el Camino de Santiago nos descubre siglos de historia y que es, por encima de todo, una experiencia humana y espiritual diferente a todo. No en vano, nadie dice: “He viajado al Camino”, todos dicen: “He hecho el Camino”

El viaje existencial y mágico del ser humano.

Y es que caminar, hacer camino, ha sido una constante en la historia del ser humano. Desde que tenemos consciencia de nuestra existencia, hemos caminado. Estamos hechos para caminar. Hemos caminado para cubrir nuestras necesidades primarias y en busca de horizontes, de tierras extrañas, que nos permitieran avanzar en otros sentidos. Hemos caminado movidos por la curiosidad, por el anhelo de descubrir y aprender, pero también en busca de lo desconocido, de lo ignoto, al encuentro de aquellos parajes donde moraba lo divino, mágico e invisible. Una búsqueda y un camino que es parte de nosotros, de nuestra naturaleza, de nuestra alma y esencia ancestral. Caminar y buscar ha sido y sigue siendo una constante en el ser humano. Una de sus metas vitales. Y cada paso dado en ese camino hacia el conocimiento de la auténtica y misteriosa “realidad” ha sido un salto -grande o pequeño, pero en cualquier caso un salto-, hacia los caminos del saber que nos ofrece el mundo y que nos legaron los caminantes y buscadores que nos precedieron. 

En pleno siglo XXI el Camino de Santiago te da la oportunidad de reencontrar la esencia de esa búsqueda milenaria, es parte humana, espiritual y mágica, que el ser humano parece haber desterrado. Un camino en el que se encuentra una espiritualidad universal, común a todas las doctrinas y credos, a cualquier ruta de peregrinación. Que atesora la universalidad de sentimientos que dieron origen a todas las creencias, en las que pervive el mundo espiritual y mágico común de la humanidad. Un Camino que siempre será mágico e iniciático: iniciático por que el viaje, con sus encuentros y vivencias, superará lo esperado e imaginado, y mágico porque será una experiencia en la que la realidad se mostrará ante nosotros en todas sus dimensiones, no solamente en la lógica y racional, la que rige nuestra cotidianidad, sino en la sensorial, emocional y espiritual, esa que permanece dormida y anestesiada.

Recorrer el Camino de Santiago es mucho más que portar una mochila y hacer kilómetros, y estas son algunas de sus claves

Érase una vez…unas luces en los cielos.

La aparición milagrosa de los restos del apóstol Santiago en el siglo IX -tras las apariciones de unas luces en los cielos- provocaron todo un rosario de acontecimientos históricos de gran relevancia que hoy se han olvidado. El hallazgo celestial, avalado religiosa y políticamente, afianzó la monarquía astur e impulso la transmisión y vinculación cultural política y religiosa entre los reinos peninsulares en pleno dominio musulmán. El descubrimiento y la custodia de los restos apostólicos articularon un mismo pensamiento frente los infieles musulmanes en el momento en el que la hegemonía cristiana estaba en peligro, y consciente de ello, la jerarquía eclesiástica recuperó los viejos caminos y configuró las sendas de peregrinación que se vio reforzada por la reconquista territorial de los reyes cristianos. En el siglo X, tras el asalto de Almanzor a Compostela, el Camino de Santiago dio un salto cuantitativo y cualitativo. Lo que en un principio era un fenómeno localizado en el norte peninsular se internacionalizó y convirtió en punta de lanza del orbe cristiano occidental. Alfonso VI, en Castilla y León, y Sancho Ramírez, en Navarra y Aragón, abrieron sus reinos al paso de peregrinos venidos de toda Europa, Nació así una autovía no solo religiosa y espiritual, sino artística y cultural. 

Desde el siglo XI y hasta el siglo XIV las peregrinaciones a Compostela y Finisterre se convirtieron en vértice del mundo medieval de toda Europa. La antigua Hispania pasó a ser conocida con el nombre de “Iacosland”. Y gran parte de responsabilidad la tuvo un personaje fascinante, el Maestro Mateo; quien talló, además del Pórtico de la Gloria, la imagen de Santiago que hoy los peregrinos abrazan en el altar mayor. Y es que hasta su aparición, los peregrinos adoraban una tumba en el suelo. 

A partir del siglo XV las peregrinaciones perdieron fuerza. La desaparición de los gremios canteros, las guerras entre reinos europeos, la peste o el luteranismo, fueron algunos de los motivos que llevaron al Camino de Santiago a una época de sombras que se prolongó durante el siglo XVIII con la Ilustración y el siglo XIX con la Desamortización, hasta mediados del siglo XX con la primera y segunda Guerra Mundial y la Guerra Civil en España. 

No fue hasta la década de los años setenta y ochenta cuando renació, y nació, el Camino de Santiago que hoy conocemos. Primero, gracias a la literatura heterodoxa y mágica del escritor Juan García Atienza, y más tarde, por el trabajo y esfuerzo del sacerdote Elías Valiñas y el profesor navarro Andrés Muñoz. Ambos vertebraron de nuevo los caminos y crearon el que es hoy un símbolo universal, la Flecha Amarilla, pintando la primera en el Puerto de Ibañeta-Roncesvalles, en Navarra.

Lugares de poder y Templos sagrados. De cuevas y montes a iglesias y catedrales

El Camino de Santiago es muy antiguo; al emprender la senda actual, recorremos muchos caminos que se han ido conformando con el paso de los siglos. Y si quitamos el barniz de lo “oficial” y recorremos con la mente abierta descubriremos que se articuló sobre las mismas vías y lugares que el ser humano utilizó para moverse y tomó como mágicos y sagrados desde tiempos remotos. La senda al Finis Terrae ya existía mucho antes de que fuera establecida por la Iglesia. Se dirige allí donde los celtas llegaron siguiendo la Vía Láctea, donde los romanos establecieron el Ara Solis, el templo al Sol. Cuando el peregrino o viajero del siglo XXI emprende el Camino, lo hace por sendas y parajes en los que el ser humano se encontraba a sí mismo y con sus dioses. Enclaves sacralizados por culturas como la megalítica, celta, íbera, vascona, griega, romana o musulmana, entre otras. Montañas, cuevas, lagunas, fuentes, acantilados, islotes, bosques, arboles, mares y valles que fueron morada de dioses y puertas a otros mundos para los primeros seres humanos. Así nos lo recuerda un hito en tierras burgalesas, en Atapuerca, el yacimiento paleontológico más importante del mundo, que guarda los secretos y misterios de la evolución humana: “Hace más de 800.000 años el ser humano ya vio amanecer desde este mismo lugar”.

Lugares de poder sobre los que, en tiempos medievales, se edificaron ermitas, iglesias y catedrales, que han conservado y prorrogado la sacralidad de los mismos. Templos que son mucho más que santuarios religiosos: eran -y siguen siendo- libros abiertos, cajas de resonancias trascendentes, máquinas de espiritualidad. Edificados bajo medidas estelares, en los que era tan importante la parte terrenal, el lugar, como la cósmica, su ubicación respecto a las estrellas, con una particularidad luminosidad y acústica. Templos vivos en los que confluían las fuerzas y energías terrestres y cósmicas para el hombre de la Edad Media que contemplaba la cúpula celeste y se guiaba por ella. Construidos bajo la visión cósmica, con lenguajes y mensajes oficiales y extraoficiales de las órdenes religiosas y de los gremios de constructores, los canteros, quienes dejaron tallados sus conocimientos, secretos y símbolos. Templos, ermitas, iglesias, catedrales, en las que cada piedra tenía un porque, una razón de ser.

Gremios de Constructores. Canteros, los magos y alquimistas de la piedra

Fueron los responsables de la construcción de iglesias, catedrales, monasterios, hospederías, casas señoriales, castillos y palacios. De la edificación de las ciudades de la ruta jacobea. Y su obra en piedra es un tesoro y uno de los grandes misterios del Camino de Santiago. Aunque las asociaciones gremiales eran comunes desde la antigüedad, en la Edad Media, ninguna llegó alcanzar el prestigio social, los conocimientos y la influencia que atesoraron los gremios de constructores. Fueron los primeros hombres libres, consiguieron derechos y libertades, Y a pesar de no saber ni leer ni escribir levantaron los edificios más altos hasta el siglo XVIII. Obras maravillosas que han trascendido el tiempo, que siguen vivas, y en las que cincelaron códigos, mensajes ocultos y claves mágicas. Todo lo que rodea a los gremios constructores es misterio. Y lo es porque; primero, se regían por el secreto gremial, sus conocimientos se trasmitían de forma discreta, y segundo, las primeras referencias escritas sobre estos no aparecen hasta el siglo XIII y XIV. El peregrino y viajero del siglo XXI hallará sus huellas en cada etapa, y su búsqueda se convierte en una aventura detectivesca. 

Aparecen referenciados desde el siglo VI, VII y VIII, desde que el Papa Bonifacio IV les otorga diferentes privilegios, eximiéndoles de obligaciones y edictos reales allí donde trabajaran. Su ocaso comenzó, primero en el siglo XIV, con la prohibición de utilizar códigos y secretos tras el Concilio de Aviñón y después, con el nacimiento de las Universidades en el siglo XV y XVI.

Hoy estamos lejos de saber cómo pudieron equilibrar tan delicadamente una composición de fuerzas estáticas que permitía elevar esas piedras hacia las alturas en una época en la que no existían datos, resistencias materiales y teorías estructurales. Y muy lejos de saber el mensaje que se esconde en sus signos y grabados en la piedra, como ya hicieran egipcios, griegos y romanos. Figuras geométricas de diferentes tamaños y estilos, de trazos simples y monogramas, iniciales o representaciones zoomorfas; las marcas de cantero. Todas ellas con una función práctica, pagar el trabajo realizado, indicar la ubicación y orientación del sillar, y las más fascinante; la que albergan un diseño y sentido complejo y simbólico que no sabemos si pertenece a un lenguaje secreto, con connotaciones mágicas, astronómicas o místicas. Más aún teniendo en cuenta que los canteros no levantaban un edifico al uso, sino un artefacto, una máquina de espiritualidad, con la que se busca el contacto con lo numinoso

Arquitectura y Geometría Sagrada: las claves y simbología del románico y gótico 

Una forma de entender el pasado es mediante la contemplación de sus obras de arte. Y una de las grandezas del Camino de Santiago encuentra su mejor expresión en el arte, más concretamente en la arquitectura. El peregrino y viajero del siglo XXI hallará a lo largo del Camino de Santiago -un libro de historia del arte a cielo abierto- dos formas de arte medieval, de expresión arquitectónica, las dos corrientes de edificación -de escuadra, cartabón y compás- con las que se creó, vertebró y configuró la ruta jacobea: el románico y el gótico. El Románico, definido como el estilo “de la peregrinación” o “a la manera de Roma”, utilizado para la edificación de la ruta jacobea desde el siglo X al XII.  El arte de la pureza, de líneas puras y sencillas, de la austeridad, sin volúmenes, con estricto orden y simetría, robustez y pesadez, cuya piedra lejos de trasmitir frialdad, nos acerca al simbolismo de la cueva, al contacto sagrado de forma discreta y privada. Que utilizó la escultura y pintura como lenguajes universales en un tiempo en el que el pueblo no sabía ni leer ni escribir. Una corriente artística que se vio reforzada con la expansión de los centros monásticos de las órdenes del Cluny y del Císter, marcada por el arco de medio punto y las bóvedas de medio cañón. A lo largo del Camino de Santiago hallaremos las llamadas “iglesias de peregrinación” en Jaca, la “influencer” medieval”, Leyre, Eunate, Estella, Torres del Río, San Millán de la Cogolla, Frómista, Sahagún, León, Compostela o Finisterre/Fisterra. Y el Gótico, que irrumpe en el siglo XII, como un arte altivo, liviano y urbano, que aparece cuando se pierde la idea que había dominado la religiosidad medieval y el universo pasa a entenderse como materia neutra en la que el ser humano puede intervenir, y que pone de manifiesto el avance de la técnica y conocimientos. Bautizado así por Giorgo Vasari, discípulo de Miguel Angel, quien creía que era un arte germánico, que diseña templos tempos con muros de arbotantes, grandes torreones con ajugas, nervios apuntados, arcos ojivales y vidrieras. Con el gótico los templos crecen en altura, anchura y volumen, son la ostentación del poder de la fe y del espíritu. Y sus huellas han quedado en las grandes catedrales jacobeas como Pamplona, Burgos, León o Compostela. 

Templarios y el Camino de Santiago

Iconos de la época medieval, es la orden militar-religiosa de caballería más estudiada, y paradójicamente, la más desconocida. La Orden del Temple, la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, fue la primera, hasta su aparición el que era monje, era monje, y el que era guerrero, era guerrero, con ellos nació el concepto de monje-guerrero, y la más importante de la Edad Media. Consiguieron ser los amos del mundo a lo largo de dos siglos, dominando Europa y parte del norte de Africa y Asia. Sus caballeros, hoy, siguen cabalgando entre la historia y la leyenda. Fueron los responsables de recuperar el culto a la Virgen, junto a la Orden del Cister, y participaron en los acontecimientos bélicos, estando presentes con su sello y lema en todo el orbe de la cristiandad. 

Los templarios aparecieron en nuestro país en 1131, ocho años después de su fundación, aunque ya se habían producido contactos anteriores. Y con su ayuda, los monarcas hispanos fueron recuperando las tierras perdidas, y ellos obteniendo villas, fortalezas y santuarios. A partir del siglo XII expandieron sus conocimientos, trajeron novedosos sistemas de cultivo, sistemas financieros e incluso una arquitectura diferente, con ellos apareció el estilo gótico, y una particular religiosidad y espiritualidad mística diferente, fruto de su relación con distintas religiones, culturas y filosofías en Tierra Santa. Fueron ubicándose en puntos estratégicos -defensivos y comerciales- pero también en enclaves sagrados, siempre allí donde se produjo un milagro, se veneraba una reliquia o había un santuario de culto pagano. Hoy todos ellos son hitos del Camino de Santiago y guardan sus huellas en San Juan de la Peña, Sangüesa, Puente la Reina/Gares, Estella, Nájera, Castrojeriz, Frómista, Villalcázar de Sirga, Carrión de los Condes, León, Astorga, Rabanal del Camino, Ponferrada, Villafranca del Bierzo, Cebreiro o Finisterre/Fisterra  

Rumbo al Fin del Mundo, el Km O, el Ara Solis.

La vía abierta por los peregrinos entre Europa, Compostela y Finisterre/Fisterra fue el conducto por el que se expandió el conocimiento, por el que circularon las vanguardias sociales, culturales, filosóficas, espirituales y religiosas imperantes en el mundo medieval occidental y oriental. Fue la red de redes de la Edad Media. Y en ella, en pleno siglo XXI, hallaremos sus huellas, un legado de historia e historias, de secretos y claves, si observamos más allá de lo evidente.

Una vez terminada la conferencia se abrió un breve turno de preguntas por parte de los asistentes y finalmente el vicepresidente de la Asociación entregó a Fran Contreras el miliario a escala que tradicionalmente se regala a las personas que nos honran con sus charlas y conferencias. Con ello se dio por finalizado el acto oficial y se inició un agradable momento de diálogo y encuentro entre los socios y con Fran, amenizado con un aperitivo que,  siendo la hora que era, entonó estómagos y espíritus.

Fotos del Evento